Чашу спасения прииму и имя Господне призову.

А.Огиенко.

Пс.115:3-4 написано

«³Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? ⁴Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову.»

О том, что значит «призвать Имя Господне», если коротко, то это значит погрузиться (через познание) в СЛОВО БОГА, Которое раскрывает нам Сущность Имени Адоная. Именно поэтому Бог возвеличил Слово Свое выше всякого Своего Имени (Пс.137:2). Слово Бога живёт Богом. И Слово Бога пришло в этом мир, чтобы раскрыть Имя Отца человекам (Иоан.17:11-12,26). Именно СЛОВО Бога наполняет нас СУЩНОСТЬЮ БОГА (ЕСТЕСТВОМ БОГА), через наше познание СЛОВА БОГА (Иоан.17:21-23).

Итак, мы продолжаем тему Иудейского Пэсаха.

Слова псалмопевца: «Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову» выражают

всю суть Иудейского праздника «Пэсах и опресноков», который включает в себя весь путь верующего от выхода из Египта до вхождения в обетованную землю через Искупление и погружение в Имя Бога (через познание СЛОВА) до полноты возраста Машиаха.

Тот, кто хотя бы один раз праздновал Иудейский Пэсах, сразу понимает о какой «Чаше

Спасения» идёт речь, потому что в порядке (на иврите - АГАДА) празднования праздника Пэсах «третья чаша» из четырёх обязательных, которые должен выпить каждый участник Пасхального ужина (СЕДЕРА), и есть «ЧАША СПАСЕНИЯ».

Для Иудеев АГАДА ПЭСАХ - это Закон, повеление вечное:

Исх.12:24-27

«²⁴Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. ²⁵Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение. ²⁶И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? ²⁷скажите [им]: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.»

Поэтому уже три с половиной тысячи лет еврейский народ празднует этот праздник по тому порядку, который дал Бог. Более того, тот кто знает порядок (АГАДУ) празднования праздника Пэсах, также знает и том, что «Чаша Спасения», о которой говорил псалмопевец, и которую Йешуа назвал «Чашей Нового Завета», не является последней из четырёх выпитых чаш во время праздновния праздника Пэсах.

Мы сегодня рассмотрим некоторые элементы Пасхальной Агады и увидим, что Йешуа праздновал Свой последний Пасхальный Седер в полном соответствии с Пасхальной Агадой, которая и по сей день неизменна! Более того, мы увидим, что Пасхальная Агада является не просто описанием порядка проведения праздничного ужина в Пэсах, но Пасхальная Агада является пророческим посланием всем поколениям еврейского народа и «пришельцам», раскрывающим весь путь Божьего народа от выхода из Египта и до входа в обетованную землю, когда будет восстановлено Царство Израиля и прийдет Царство Бога на земле.

Пасхальный Седер включает в себя четыре обязательных чаши вина – две до трапезы и две после трапезы и ещё одна чаша, которая не входит в счёт четырёх, её называют «чаша Илия», которая оставляется не выпитой. Каждая из этих чаш соответствует одному из обещаний Бога, данных Моисею в Исх.6:2-8 - «ВЫВЕДУ – ИЗБАВЛЮ – СПАСУ – ПРИМУ В НАРОД»:

«²И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь.³Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем „Бог Всемогущий", а с именем Моим „Господь" не открылся им;⁴и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.⁵И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.⁶Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими;⁷и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского;⁸и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь.»

Если чуть глубже рассмотреть то, что сказал Бог Моисею и внимательно читать текст Агады Песах то можно получить ответ на вопрос, почему Иудейская Традиция называет Первую Чашу – «ЧАШЕЙ ОСВЯЩЕНИЯ». Потому что, и ВЫВОД, и ИЗБАВЛЕНИЕ, и СПАСЕНИЕ, и ПРИНЯТИЕ В НАРОД, И ВВОД В ЗЕМЛЮ – всё это связано с Заветом, который Бог заключил с Авраамом:

«²И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь (АДОНАЙ). ³Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог Всемогущий, а с именем Моим "Господь" («АДОНАЙ») не открылся им;
⁴и Я поставил завет Мой с ними чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.⁵И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.

В Евангелии от Луки мы можем видеть, что именно об этой Чаше (поскольку это было начало трапезы) Йешуа сказал Своим ученикам, чтобы они «разделили её между собой», т.е. чтобы все вошли в Завет, который Бог заключил с Авраамом, потому что без вхождения в этот Завет - и ВЫВОД, и ИЗБАВЛЕНИЕ, и СПАСЕНИЕ, и ПРИНЯТИЕ В НАРОД, И ВВОД В ЗЕМЛЮ просто «не будут работать» в жизни человека, желающего «идти Путём Авраама»:

«¹⁷ И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,¹⁸ ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.¹⁹ И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.²⁰ Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лука 22:17-20)

Далее продолжаем читать Исх.6:

⁶Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь (АДОНАЙ), и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их,

(здесь ОТЛИВАЮТ ИЗ 2-ГО БОКАЛА несколько капель вина в знак сострадания египтянам, потому что написано: «не радуйся, когда упадёт враг твой...». В Традиции ВТОРАЯ ЧАША - в знак духовного Исхода из Египта)

«и спасу вас мышцею простертою и судами великими»

(здесь ТРЕТИЙ БОКАЛ – «ЧАША СПАСЕНИЯ» – ИМЕННО ЕЁ ЙЕШУА НАЗВАЛ «ЧАША НОВОГО ЗАВЕТА», которая обновляет и восстанавливает то, что обещано еврейскому народу по Завету с отцами Авраамом, Ицхаком, Иаковом и Моше)

Здесь следует отметить, что данном стихе в Торе глагол "СПАСУ" ("ГААЛЬ") означает "ВЫКУПИТЬ":

Номер Стронга: #1350
גּאל - ГААЛЬ
выкупать, искупать, избавлять, спасать.
быть выкупленным или искупленным.
Син. 06299 (פדה), 06308 (פדע).

И этот глагол в Торе использует в том месте, где дается закон о выкупе еврея-раба из рабства:

«⁴⁷Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца,⁴⁸то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить (ГААЛЬ) его…» (Лев.25:47-48).

Другими словами, Старший Брат выкупает из рабства своих братьев и в этом суть ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ, ЧАШИ СПАСЕНИЯ. Учитывая тот факт, что наш ИСХОД из рабства греху начинается с принятия верой Искупительной Жертвы аМашиаха Йешуа и, также то, что, при этом, Сам аМашиах Йешуа является Ходатаем Нового Завета (Евр.9:15), можно понять, что продолжительность действия этой ЧАШИ СПАСЕНИЯ охватывает весь наш Путь в Обетованную Землю (Небесный Иерусалим), как написано в Первом послании коринфянам: «смерть Господню возвещаете, доколе он придет»:

«²⁵ Также и чашу после вечери, и сказал: "сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание".²⁶ Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.» (1Кор.11:25-26).

И окончательное СПАСЕНИЕ (ВЫКУП), наступит через оправдание, которым Он оправдает познавших Его:

«¹¹На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.» (Ис.53:11)

Все это вместе дает ответ на вопрос: «Почему Ходатай Нового Завета будет оправдывать от преступлений, сделанных в Первом Завете»:

«¹⁵ И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.» (Евр.9:15).

Ходатай Нового Завета будет оправдывать от преступлений, сделанных в Первом Завете тех, кто через познание Его обновил свою внутреннюю природу, и в нем уже нет той греховной плоти, которая побуждала человека делать грех.

Вот так следует понимать духовную суть ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ - «ЧАШИ СПАСЕНИЯ».

Далее - ЧЕТВЁРТЫЙ БОКАЛ – «ЧАША ПРИНЯТИЯ В НАРОД» - выпивается после чтения ГАЛЕЛЬ:

⁷и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского;»

Вся Пасхальная Агада является Богодухновенным произведением, несущим пророческое послание нам, дожившим до последних времен и являющееся чудесным примером молитвенного восхваления Бога Авраама, Ицхака и Иакова, верного Завету, который Он заключил с отцами еврейского народа.

Я приведу только отдельные фрагменты этого пророческого послания, а все желающие могут найти Пасхальную Агаду в любом Иудейском источнике.

В ДЕНЬ ПРИГОТОВЛЕНИЯ, 14 нисана, уже с утра нужно обязательно очистить весь свой дом от всего квасного «хамэц»- Хамецом в пасхальные дни является зерно или продукты пяти хлебных злаков, подвергающиеся прорастанию или брожению. Эти злаки следующие: пшеница, полба, рожь, ячмень и овес.

В духовном же понимании квасным является всё, что противится воле Бога, в том числе и человеческие заповеди и учения, заменяющие собой уставы, Законы и Заповеди Бога. От этого квасного нужно освободиться через отречение, покаяние и исповедь до наступления праздника Песах 1Кор.5:7-8 написано:

«⁷Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Машиах, заклан за нас. ⁸Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.» - так рекомендует Апостол Павел приготовиться к празднованию праздника ПЭСАХ.

И вот, все приготовления закончены, наступает 14 нисана вечер. В Иудейской традиции Пасхальный Седер начинается уже по окончании 14-го нисана (после захода солнца), когда уже наступило 15-е нисана. Это связано с тем, что Храма нет и Пасхального агнца не приносят.

У нас же, верующих Нового Завета, есть Совершенная Жертва, и мы начинаем наш Пасхальный Седер именно с Чаши Нового Завета, "смерть Его возвещаем, доколе Он придет", через принятие Которой и начался наш исход из рабства этому миру. Именно через принятие этой Жертвы мы "вошли в общество Израильское" и получили доступ к тому духовному наследию Иудеев, которое умудряет нас во СПАСЕНИЕ. А когда мы дойдем до ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ в Пасхальном Седере - то это уже будет запечатление познания Его в нас (Ис.53:11). Поскольку ТРЕТЬЯ ЧАША выпивается уже после того, как съеден был АФИКОМАН. О чем мы говорили выше.

Поэтому до захода солнца 14-го нисана мы начинаем Пасхальный Седер в полном соответствии с Пасхальной Агадой и начинаем с освящения праздника над ПЕРВОЙ ЧАШЕЙ, которая и есть «Чаша Освящения», Чаша нашего вхождения в Завет Авраама («ЧАША ЗАВЕТА*») - "идти к себе Истинному, наступая на себя, к Лицу Всевышнего и становится непорочным", о котором мы читали в Исх.6:2-5:

«²И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь (АДОНАЙ). ³Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог Всемогущий, а с именем Моим "Господь" («АДОНАЙ») не открылся им; ⁴и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. ⁵И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.»

Всевышний «вспомнил Завет Свой» - по сути, это и есть Завет о Машиахе, который Бог заключил с Авраамом (Быт.17), а потом подтвердил Исааку и Иакову (Быт.26:4-5; 36:10-12). (Очень подробно об этом в 9-й главе книги автора этой статьи: «Когда услышите Глас Его не ожесточите сердец ваших» http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=282 )

Поднимается Первая Чаша и над этим бокалом вина (или виноградного сока) произносится “Кидуш” (молитва Освящения):

«Внимайте, господа, наставники и учителя мои! Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, сотворившей плод виноградной лозы/

Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, избравший нас из всех народов и возвысивший нас над всеми языками и освятивший нас Своими заповедями. По любви своей Ты даровал нам, Г-споди, Б-же наш, (Субботы для покоя и) праздники для веселия, торжественные дни и времена — на радость нам, (настоящую субботу и) день этого праздника опресноков, время нашего освобождения. Это (по любви Твоей) — священное торжество в память об исходе из Египта (2). Ибо нас избрал Ты и нас освятил из всех народов и дал нам (Субботу и) священные праздники с любовью и благоволением, для радости и веселия. Благословен Ты, Г-споди, освятивший (Субботу и) Израиль и праздники.»

Каждый должен опорожнить свой бокал, или выпить из него больше половины. И далее, после омовения рук идёт молитва благодарения Богу:

«Благословен Ты, Г-сподь, Б-же наш, Царь вселенной, сотворивший плоды земли.»

Сразу после молитвы глава семьи, обмакнув в соленую воду ломтик картофеля, или другой зелени, съедает его. И вот теперь, сразу, после «Чаши Завета» и благодарения за рождение в этот мир (понимание автора статьи на молитву о «сотворении плода земли»), происходит одно из важных пророческих действий: глава семьи берёт средний из лежащих перед ним трех опресноков и переламывает его пополам. Первая половина средней мацы делится на достаточное число кусочков для участвующих в Пасхальном Седере и съедается вместе с верхней мацой. Вторая половина, которую называют «Афикоман» (с греческого «десерт»), прячется, и позже её находят дети участников Пасхального Седера, после чего она делится и съедается в качестве последнего блюда всеми участниками трапезы.

Очень важно:

«после того, как сьёден «АФИКОМАН» уже больше ничего из пищи вкушать нельзя».

Средняя маца символизирует Сына Бога, Мессию Израиля, назвавшего Себя «Хлебом Жизни» (Иоан.6:41,48). Изначальное разделение средней мацы на две части несёт в себе скрытый смысл, указывающий на то, что Мессия Израиля прийдёт два раза, именно поэтому вторую часть («Афикоман»), находят дети тех, кто принимал участие в Первом Завете.

Есть несколько вариантов объясняющих значения верхней и нижней мацы, одно из них - это суть Писания включающие в себя Танах (верхняя маца) и Брит Хадаша (нижняя маца), понимание которых приходит, когда преломляешь их вместе с Йешуа (Лука 24:25-31, 44-45). Есть и другое понимание: еврейский народ (верхняя маца) и уверовавшие из язычников (нижняя маца), которых Бог вводит в общество сынов Израилевых через Мессию Израиля.

На сегодняшний день, по причине действия «тайны ожесточения», некоторые из этих символов скрыты от традиционного Иудаизма, но это время уже подходит к концу. Сейчас же «главным вопросом повестки дня» в плане восстановления Царства Израиля (понимай, как приход Царства Бога на землю), является достижение полноты возраста Машиаха для уверовавших из язычников, потому что именно через полноту Машиаха (Который есть СЛОВО БОГА) в уверовавших из язычников, к сыновьям Иакова прийдёт ревность по Богу Авраама, Ицхака и Иакова.

Почти 1800 лет христиане церкви, рождённой в Риме, пытаются «убедить» еврейский народ в том, что Иисус Христос, это их Мессия, но евреи этому не верят. Почему? Потому что каждый еврей знает, что с приходом Мессии Израиля наступит Новый Завет, главным свидетельством которого будет то, что все Законы, Заповеди, повеления и уставы Бога, которые не смогли иполнить их отцы, будут записаны на сердцах верующих, как об этом написано у еврейских пророков Иер.31:31-33:

«³¹Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,.... вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.» и далее

Иез.36:27:

«²⁷Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.»

Почти 1800 лет еврейский народ смотрит на римскую христианскую церковь, которая за это время принесла еврейскому народу только скорбь и страдания, и, при всём своём желании, не может увидеть в христианах, принадлежащих этой церкви свидетельство исполнения Нового Завета, а именно записи на сердцах христиан Закона Бога, Его Заповедей, постановлений и уставов (именно того духовного отцов еврейского народа), которые бы свидетельствали евреям о наступлении Нового Завета. Христиане, принадлежащие римской церкви, сегодня настолько далеки от духовного Иудеев, что не может быть и речи о какой-либо ревности со стороны еврейского народа по Богу Евреев, которую могли бы возбудить в них сегодняшние христиане.

Полнота возраста Машиаха для христианина прийдёт именно с его привитием на Иудейскую маслину, вхождением в духовное Иудеев, когда их образ жизни будет соответствоать Слову Бога. Именно тогда, став общником корня и сока иудейской маслины, благодаря «превосходящей праведности» Иудейского Царя, живущего в каждом рождённом свыше, можно будет возбудить ревность в сыновьях Иакова по Богу Авраама, Ицхака и Иакова.

Для начала, сегодня, каждому христианину нужно увидеть то, насколько Иудейским является Новый Завет и насколько языческим является сегодняшнее христианство. Увидеть, что Сам Йешуа и Его ученики были истинными Иудеями и если христианин считает себя учеником Йешуа, то тогда, по любому, у него должна быть природа Иудея и не важно есть внешнее обрезание или нет.

Возвращаясь к АГАДЕ ПЭСАХ, мы можем увидеть то, что именно в такой последовательности и проходил последний Пасхальный Седер у Йешуа и Его учеников, о котором говорит нам Лука 22:7-20:

«¹⁴И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, ¹⁵и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ¹⁶ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. (Это говорит о том, что когда прийдёт Царство Божие на землю, Йешуа снова будет участвовать в Пасхальном Седере, который тогда обретёт окончательное и полное значение, потому что праздник Пэсах обретёт свой полный смысл и будет вечным праздником, как и все остальные праздники Адоная)

¹⁷И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,

(это и была первая чаша из четырёх обязательных, которая называется «ЧАША ЗАВЕТА», если ты не пил первую чашу, то ты не вошёл в веру Авраама и поэтому не можешь принадлежать народу Завета и обетованиям этого Завета (Рим.4:11-13; 9:4-5), а значит и ТРЕТЬЯ ЧАША - «Чаша Спасения» для тебя не имеет силы. И, как было сказано выше - именно поэтому Йешуа повелел обязательно разделить «ЧАШУ ЗАВЕТА» между всеми Своими учениками )

¹⁸ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.
¹⁹И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

(Вот здесь мы видим, как Йешуа преломляет среднюю мацу, которая сама по себе указывает на Машиаха, и то, что она преломляется, указывает на страдания Мессии. Всё это свидетельствует нам о том, что Йешуа празднует праздник Пэсах именно в той последовательности, которая указана в Иудейской Пасхальной Агаде )

и далее читаем:

²⁰Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается»

Самое малое, что мы видим из этого стиха , так это что «Чаша Нового Завета» выпивалась уже после вечери, и если мы обратимся к Пасхальной Агаде, то мы увидим, что после вечери выпивалась именно «Третья Чаша», которую называют «ЧАША СПАСЕНИЯ».

Таким образом, Йешуа раскрыл истинное значение «Чаши Спасения» в Пасхальной Агаде, обьявляя о наступлении Нового Завета, искупающем от рабства греху всякого, кто верит в Бога и Его Мессию.

О Новом Завете мы знаем из книги Иер.31:31-34, но греческое «кайне диатеке» переведенное здесь, как «Новый Завет», можно перевести ещё и как «Обновлённый Завет», что по сути говорит нам о неизменности содержания Завета Бога с Израилем (которое, суть - Закон Бога) и

неизменности того, что обещано Израилю по этому Завету. Апостол Павел в посл Евр.9:15 подтверждает суть Нового Завета, как Завета, Который обновляет и восстанавливает то, что обещано еврейскому народу через Моше:

«¹⁵И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.»

И речь здесь идёт не просто о наследовании земли в Израиле, но о гораздо большем, о наследовании того Небесного Города, которого ожидал Авраам, Ицхак и Иаков, «художник и строитель которого Бог» (Евр.11:9-16).

Возвращаясь к Пасхальному Седеру Йешуа и Его учеников, следует отметить, что согласно Пасхальной Агаде, перед «Чашей Спасения», есть ещё Вторая Чаша – «ЧАША ИЗБАВЛЕНИЯ», которая выпивалась перед началом вечери. Так вот, именно во то время, когда наполнялся «второй бокал» согласно с Исход 12:26:

«²⁶И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?»: самый младший из участников Седера спрашивает: «Отец, скажи, почему эта ночь отличается от всех других ночей?»

И дальше задаются четыре вопроса, один из которых звучит так:

«Почему во все другие ночи мы ни разу не макаем (нашей пищи), а в эту ночь — дважды?»

Этот вопрос говорит о том, что макать пищу в солёную воду и в смесь из тёртых яблок, орехов, корицы и вина (харосет), не является обычным делом при приёме пищи у Иудеев. И это является для нас свидетельством того, что Йешуа придерживался именно Иудейского порядка празднования праздника Пэсах, потому что Он во время трапезы обмакивал в блюдо Свою еду: Мр.14:18-20 читаем

«¹⁸И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. ¹⁹Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли? ²⁰Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.»

Теперь, возвращаясь к пророческому посланию, сокрытому в Пасхальной Агаде, мы можем видеть что после принятия «чаши спасения», которая выпивается сразу после того, как съеден «АФИКОМАН», сразу, после чтения ГАЛЛЕЛЬ (псалмы прославляющие Бога), идёт ЧЕТВЁРТАЯ ЧАШИ - «ПРИМУ В НАРОД» :

«⁷и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского;» (Исх.6:7).

«Принятие в народ» подразумевает путь, протяжённостью в 40 лет через пустыню, на котором погибли все непокорные Слову Бога, те кто «не растворил верой Слово слышанное, которое и нам возвещено, как и им» (Евр.4:2) Здесь хочу подчеркнуть, что Слово, которое возвещено «им», это же самое Слово возвещено и нам - и это те же Заповеди, законы и уставы Бога, которые являются корнем и соком Иудейской маслины. «Принятие в народ» произошло уже при входе Израиля в обетованную землю, когда погибли в пустыне все непокорные:

Вт.27:9-10:

«И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего; ¹⁰итак слушай гласа Господа Бога твоего и исполняй [все] заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня.»

Поэтому сегодняшнему христианину нужно увидеть, что «Чаша Спасения», сама по себе ничего не значит, если ты не принял веру Авраама и не стал общником корня и соков Иудейской маслины, в которой и Корнем и является ЙЕШУА Амашиах - СЛОВО БОГА, а СОКОМ – ДУХ ЖИВОГО БОГА Авраама Исаака и Иакова.

И еще следует помнить о том, что осталась не выпитой «ЧАША ИЛИЯ» – которая НЕ ВХОДИТ В СЧЁТ ЧЕТЫРЁХ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ.

При этом следует помнить, что процессы «ПРИНЯТИЯ В НАРОД» и «ВВЕДЕНИЯ В ЗЕМЛЮ» будут сопровождаться судами Бога и над Божьим народом и над народами, которые отказались «призывать Имя Адоная».

Вот часть молитвы, произносимой над «ЧАШЕЙ ИЛИЯ»:

«излей гнев на народы, не признающие Тебя, и на царства, не призывающие Имени Твоего, за то, что сожрали они Иакова и опустошили жилище его…»

Если мы хотим войти в Жизнь Вечную – то нет другого Пути, кроме данного Богом:

«³Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? ⁴Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову.» (Пс.115:3-4)

В заключении, более подробно некоторые мысли о сути «ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ» и СЕДЕРА ПЕСАХ для новозаветнего верующего:

ПИСЬМО:

Шалом Брат Александр!
Пишу по поводу праздника Пессах.
Только что послушал вчерашнюю проповедь, первую часть. Спасибо большое, жду с нетерпением вторую часть. Я правильно понял что, мы Хлебопреломление делаем до наступления 15 Нисана, то есть в пятницу вечером. А Йешуа делал это при Третьей Чаше... Получается, что нам при Третьей Чаше уже не нужно делать Хлебопреломление, а провозглашать его смерть, как Вы в проповеди сказали, и дальше просто по Агаде продолжать вечер... ?

Просто мы в первый раз делаем это, и как Вы понимаете в первый раз как в первый класс.
Спасибо;)
С уважением Георгий.

ОТВЕТ:

Шалом брат Георгий!

Всё понимаю. Мы тоже в Пути.

Схематично это будет выглядеть так:

"Хлебопреломление" (смерть Его возвещаем) - делаем до наступления 15 Нисана, то есть в этом году это будет в пятницу (3 апреля 20015) вечером до захода солнца.

А при Третьей Чаше в Пасхальный Седер уже говорим о запечатлении Нового Завета в наших сердцах.

Попробую сформулировать своё понимание:

Если смотреть по сути, то выход из Египта начался с принесения в жертву Агнца Песах.

Наш Песах - Машиах!

И для нас - это начало Пути духовного освобождения (начало записи Закона Бога на наших сердцах)

2. В основе Пасхального Седера лежит Исх.6:6-8 – «выведу», «избавлю», «спасу» (вэгаалти - выкуплю), «приму в народ» - это Четыре Чаши. 5-я Чаша - «Чаша пророка Илии» - в память об обещании: «И введу вас в ту землю... и дам вам ее в наследие». Другими словами, ночь Пасхального Седера - это как весь Путь СПАСЕНИЯ.

Если смотреть, что происходило всю ночь Седера Песах в Египте (ночь 15-го нисана) - народ вкушал Агнца с опресноками и "горькими травами" - и не выходил "до утра" из дома (Исх.12:22). Если смотреть духовно - "утро" - это Второй Приход Машиаха. Опять мы приходим к пониманию Пасхального Седера - как всего Пути СПАСЕНИЯ.

3. И вот здесь мы приходим к "причинно-следственной связи" Искупительной Жертвы Нового Завета:

"³³Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.³⁴И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более." (Иер.31)

Как видим из этого обетования - свидетельством Нового Завет является Закон Бога на внутренностях и на сердцах наших. Но это свидетельство будет в нас, когда мы "познаем Его".

И тогда здесь возникает вопрос:

"Прощение беззаконий и грехов - это "причина" заключения Нового Завета, или - "следствие"?"

Ответ:

"И "причина" и "следствие", потому что с "прощения грехов" начинается наш Путь... и "оправданием" заканчивается":

"чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет." (Ис.53)

С Жертвы начинается наш Путь, и этой же Жертвой заканчивается. Жертва ОДНА, СОВЕРШЕННАЯ!

В прошлый Шаббат я об этом проповедовал ( http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=704 ).

Если коротко - то Искупительная жертва Йешуа, принесенная в Песах и ставшая началом нашего выхода из Египта (для новозаветних верующих – освобождение от внутреннего духовного рабства, и в нашей Агаде Песах - это Первая Чаша 14 нисана вечером) - и эта же Самая Искупительная Жертва будет нашим искуплением и в Йом Кипур, когда Он, через познание Его оправдает многих и "грехи их на себе понесёт" (оправдает и понесёт - это "два козла праздника Йом Кипур" (Лев.16)) - и, я так понимаю, именно здесь суть 3-й Чаши "выкуплю" (вегаалти) и в нашей Агаде Песах это Третья Чаша - Чаша Спасения. Ведь не случайно "АФИКОМАН" (указывающий на полноту Машиаха) съедается перед тем, как выпить Третью чашу.

С Жертвы начинается наш Путь, и этой же Жертвой заканчивается. Жертва ОДНА, СОВЕРШЕННАЯ!

А чаши "выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их" - это суть нашего Пути освобождения от египта внутри нас через познание Его.

С тогда становится понятно то, что написано в Послании евреям 9:15:

«¹⁵ И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.»

А в результате - то свидетельство Нового Завета, когда Закон Бога на наших сердцах.

И "принятие в народ" (4-я Чаша) - это результат "оправдания тех, кто познал Его".

А дальше "праздник Суккот" (Тысячелетнее Царство) - суть 5-ой Чаши - Илия, когда "Бог введёт нас в ту землю и даст нам её в наследие".

Вот примерно так я вижу Пасхальный Седер, который должен начинаться 14 нисана вечером с принесения Агнца в Жертву и заканчиваться "на утро" нашим входом в Царство Божие, которое наступит на земле со Вторым приходом Машиаха.

Плодотворного вам Праздника Песах!

С братской любовью в аМашиахе Йешуа, Александр Огиенко.