Скачать МР3 Прослушать Прослушать (проигрыватель 2)

17 ШАББАТ.

Александр Огиенко

06.02.2021

Мы продолжаем познавать Славу Всесильного в Лице аМашиаха Йешуа, и сегодня мы изучаем Недельную главу

ИТРО. 5781.

Название проповеди:

«Всесильный нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по Правде приятен Ему»

Наверное нет человека на земле, который изучая Тору не задавался бы вопросом:

почему глава Шемот 18 называется «Итро»? В этой главе евреям дают 10 Заповедей, а названа она именем человека, который даже евреем не был.

В чем величие Итро, что его именем названа одна из самых значительных Недельных глав Торы, в которой Всевышний, сотворивший Небо и землю, впервые за все существование этого мира, явно раскрывается всему миру, говорит Свои 10 речений, на которых утверждается вся Тора и пророки и которые являются основанием Завета Всевышнего со Своим народом? Что такого сделал Итро, что его именем названа такая важная Недельная глава Торы.

Что этим хочет нам сказать Всевышний, чему научить?

Однажды, в то время, когда Дух аМашиаха проговорил мне «выйди от неё народ Мой» и мы всей семьей начали делать первые шаги в приближении к корням веры Йешуа и Апостолов, моя дочь Эстер, в то время она училась в первом или втором классе (сейчас уже точно не помню) общеобразовательной школы, спросила меня: «папа, а кто мы?» Я сначала не понял её вопрос. Как-то в одной из ранних проповедей, я уже говорил об этом. Оказывается, этот вопрос у моей дочери возник после её общения с одной девочкой, у которой мама работает служителем в церкви, которая принадлежит одной из традиционных христианских конфессий. Эта девочка, узнав от моей дочери о том, что она не ест свинину, не празднует Рождество Христово и некоторые другие христианские праздники, а празднует Шаббат и праздники Адоная, записанные в книге Левит 23-й главе, спросила:

«А кто вы? Нам, христианам-язычникам это не нужно. Вы что, евреи?».

Так вот, когда я понял суть вопроса моей дочери, и причину возникновения этого вопроса, то именно тогда я впервые сформулировал эту простую истину для себя и своей дочери о том, что мы действительно не являемся «христианами- язычниками» в том, сегодняшнем традиционном христианском понимании термина «христианин». И мы не евреи, если говорить о евреях, как прямых потомках Авраама, Исаака и Иакова. Мы – уверовавшие из язычников, вошедшие в духовное Иудеев через веру в Йешуа ѓаМашиаха. Мы ученики аМашиаха Йешуа, и наша вера – это вера первых последователей Йешуа аМашиаха. И суть этой веры проста - это вера Иудеев, уверовавших в то, что Йешуа есть Сын Всевышнего, аМашиах Израиля.

Помню, когда эта простая истина была впервые высказана вслух - даже для меня, я уже не говорю о своих близких, это откровение было, как гром среди ясного неба.

С тех пор, прошло уже около 15 лет и за этот время, сначала нас пытались убедить, не только христиане, но и известные служителя из евреев, называющие себя мессианскими, в том что нам, уверовавшим из язычников, Тора не нужна. Она дана только евреям… И меня радует, что сегодня некоторые из этих учителей уже сами проповедуют Тору для уверовавших из язычников. Благодарение Всевышнему.

Потом нас пытались убедить, что если не обрежите наружнюю крайнюю плоть, то не можете войти в общество Израильское, а значит и не можете спастись.

Совсем недавно получил письмо от одного человека, который говорит мне, что если ты не сделал обрезание наружной крайней плоти, то ты не можешь учить Торе, потому что написано, что Иудеям вверено Слово Всевышнего:

Рим 3:1-2: "Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие."

Действительно, так написано. И тогда возникает вопрос, а Итро был Иудеем? Ведь он пошел учить Торе свой народ!

Тогда кто же является настоящим Иудеем? Тот, кто обрезан наружным обрезанием и при этом далек от Живой Торы, или же тот, у кого Тора записана на сердце и он живет этой Торой, ходя в благоговении и трепете перед Всевышним?

Апостол Павел нам говорит:

Рим 2:25-29: "Обрезание полезно, если исполняешь Тору; а если ты преступник Торы, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления Торы, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий Тору, не осудит ли тебя, преступника Торы при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Всесильного."

И также на эту тему говорит нам Сам Йешуа в Книге Откровений Апостола Иоанна:

Откр 3:7-11: "И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего."

Думаю, комментарии здесь излишни, Дух аМашиаха Сам говорит в наших сердцах о том, что Истинные Иудеи – это те, кто являют Славу Всевышнего в этом мире.

Именно поэтому, с каждым годом, изучая Священные Писания, мне, как уверовавшему из язычников, да и всем тем, кто также, как и я, будучи уверовавшим из язычников, откликнулся на призыв - «выйди от нее» - образ Итро становится все ближе и ближе.

И именно поэтому, каждый год, говоря на эту тему, мы, уверовавшие из язычников через Йешуа аМашиаха во Всесильного Авраама, Ицхака и Йакова, задаемся одними и теми же вопросами:

- МОЖНО ЛИ УВЕРОВАВШЕМУ ИЗ ЯЗЫЧНИКОВ СТАТЬ НАСЛЕДНИКОМ БУДУЩЕГО МИРА, НЕ ЯВЛЯСЬ ПРЯМЫМ ПОТОМКОМ ТЕХ, КОГО ВСЕВЫШНИЙ ВЫВОДИЛ ИЗ ЕГИПТА С ЧУДЕСАМИ И ЗНАМЕНИЯМИ, ПРОВЕЛ ЧЕРЕЗ ТРОСТНИКОВОЕ МОРЕ, РАСКРЫЛСЯ ИМ ПРИ ХОРИВЕ? НО ВМЕСТЕ С ТЕМ, ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ ВОШЕЛ В ЗАВЕТ АВРААМА (ЗАВЕТ АМАШИАХА), САМ СЛЫШАИТ ГОЛОС ВСЕВЫШНЕГО, ВВЕЛ В ЭТОТ ЗАВЕТ ВСЕХ СВОИХ ДОМАШНИХ, И ЖИВЕТ В СВОЕЙ ЗЕМЛЕ, БЛАГОВЕСТВУЯ ЗАКОН ВСЕВЫШНЕГО В СВОЕМ НАРОДЕ, СОЗДАВАЯ ОБЩИНУ ВСЕВЫШНЕГО…

МОЖЕТ ЛИ ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК И ОБЩИНА, ИМ РУКОВОДИМАЯ — СТАТЬ НАСЛЕДНИКАМИ БУДУЩЕГО МИРА?

МОЖНО БЫЛО ПОСТАВИТЬ ВОПРОС ПРОЩЕ:

- «МОЖЕТ БЫТЬ ЕСТЬ СПАСЕНИЕ ВНЕ ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИАКОВА?»

Заметьте, я не говорю о спасении вне общества Израильского, вопрос о том, возможно ли достижение будущего мира (или Царства Небесного, если вам так понятнее) если уверовавший из язычников не вошел в общество сынов Йакова, через гиюр. Думаю вы все понимаете, что есть разница между понятием «общество сынов Йакова» и понятием - «общество Израильское». И когда я говорю об «обществе Израильском», то я говорю не живущих физически в земле Израиля, а я говорю о тех, кто дал в себе жить Израилю, суть аМашиаху, Живому Слову Всевышнего (См. Ис.49:1-6).

Вот как на вопрос: «почему глава Шемот называется «Итро»? отвечает рав Овадья Климовский (взято с сайта ТОЛДОТ.РУ https://toldot.ru/urava/ask/urava_8364.html):

«Недельные главы обычно называются по первому слову главы, несущему смысловую нагрузку. Но ничего случайного, как мы знаем, нет, поэтому давайте попытаемся получше понять, что же за человек был Итро, если он удостоился дать имя целой главе, да еще такой важной, как Вы отметили. Пожалуй, мы не согласимся с тем, что имеет значение, был Итро евреем или нет, ведь достоинство человека определяется не его происхождением (равно как и любыми другими обстоятельствами, от него самого не зависящими), а исключительно его поступками, разумеется, с учетом их мотивов.»

Другими словами, по свидетельству самих еврейских учителей Торы, не имеет значения, являешься ты евреем или нет, поскольку достоинство человека определяется не его происхождением (равно как и любыми другими обстоятельствами, от него самого не зависящими), а исключительно его поступками, разумеется, с учетом их мотивов.

И это мне очень напоминает слова Апостола Петра, когда он пришел по приглашению в дом римского сотника Корнилия:

Деян 10:34-35: "Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Всесильный нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по Правде приятен Ему."

Проповедь я так и назвал:

«Всесильный нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по Правде приятен Ему»

Поэтому давайте прочитаем начало нашей Недельной главы Итро, чтобы посмотреть, какой же Путь веры прошел Итро и удостоился не только того, что его именем названа одна из самых значительных Недельных глав Торы, но и его потомки удостоились того, чтобы быть служителями в Храме Всевышнего:

Исх 18:1: написано"И услышал Итро, священник Мадиамский, тесть Моше, о всем, что сделал Элогим для Моше и для Израиля, народа Своего, когда вывел Адонай Израиля из Египта,"

Из этого стиха мы видим, что Итро является священником Мидьяна, и это говорит о том, что он должен быть очень уважаемым человеком в своем народе. Но уже в начале книги Шмот мы видим, что Итро не является очень уважаемым человеком в своем народе. Поскольку обычно жрецы в своих народах на востоке, по своему статусу в своих народах, как князья. И у князей, как мы понимаем, их дочери уж точно не будут пасти овец, уж тем более их не будут прогонять местные пастухи от колодцев. А именно такое отношение к Итро от его одноплеменников мы видим в истории с Моше, когда он отогнал этих пастухов и напоил овец Итро, которых пасли его дочери, как написано:

Исх 2:16-20: "У священника Мадиамского было семь дочерей. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб."

Другими словами, мы видим, что не смотря на то, что Итро является священником Мидьяна — он не пользуется авторитетом у своих одноплеменников. И Тора нам не говорит почему. Это остается за кадром. Мы можем только догадываться, что его идеи о единобожии, которые, он как священник проповедовал своим единоплеменникам, не вызывали у них одобрения. Ведь от Единого Бога не спрячешься и с Ним нельзя договориться, как это можно было сделать с их местными божками-идолами…

Более того, мы знаем, что Мидьян — это сын Авраама от Хетуры., как написано:

Быт 25:1-2: "И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха."

Другими словами Итро - далекий родственник сыновьям Иакова через своего прадедушку Авраама.

И ы знаем, что Тора нас учит через образы, и родственность Итро с сыновьями Йакова звучит очень созвучно для нас, уверовавших из язычников с тем, что говорит Апостол Павел о тайне, суть которой в том, что аМашиах есть в каждом человеке:

Кол 1:24-29: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей аМашиаха за Тело Его, которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Всесильного, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Всесильный показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть аМашиах в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным в аМашиахе Йешуа; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно."

Другими словами, аМашиах есть в каждом человеке и для того, чтобы принадлежать Телу аМашиаха, любому человеку из всякого народа, нужно не обрезание наружной крайней плоти, а вера в Искупительную Жертву Йешуа аМашиаха, чтобы получив Духа стать на Путь познания Его, через познание Торы Всевышнего, которая как Живая Вода течет из Него, как последующего Духовного Камня (1Кор.10:1-4), и Которого Апостол Павел проповедует уверовавшим из язычников, как об этом он сам говорит:

Кол 1:28: "Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным в аМашиахе Йешуа;"

Итак, Итро - далекий родственник сыновьям Иакова через своего прадедушку Авраама, и это очень созвучно для нас, уверовавших из язычников с тем, что говорит Апостол Павел о тайне, суть которой в том, что аМашиах есть в каждом человеке.

Поэтому для нас очень важен образ Итро и тот Путь, которой он прошел, чтобы прийти к вере в Единого Всесильного Авраама, Ицхака и Йакова.

Мидраш Танхума говорит, что Итро не просто был жрецом одного культа, а перепробовал многочисленные идеологии, пока не пришел к осознанию того, что Б-г Един. То, что он был священником, а не просто рядовым адептом идолопоклоннических религий, только доказывает, что в тонкостях отринутых им идеологий он разбирался досконально. В результате его приход к единобожию был вполне продуманным и обоснованным. Чем больший путь человеку пришлось пройти для познания Истины, тем большее уважение он должен вызывать. И неслучайно он удостоился стать тестем учителя всего Израиля, Моше.

Мудрецы Торы говорят, что Тора называет Итро семью именами, намекая на его различные достоинства:

1) Путиэль — за то, что Всевышний (Э-ль) спас (палат) его от идолослужения (выбор сделал он сам, но ведь нужна еще и помощь Свыше, чтобы пройти избранный путь до конца и не сломаться);

2) Ховэв — за то, что он полюбил (хибэв) Тору, а Всевышний полюбил его;

3) Хэвер — за то, что он стал как бы другом (хавер) Творцу;

4) Рэуэль — за то, что полюбился Всевышнему (Э-ль) и стал близким человеком (рэа) всему Израилю;

5) Йетэр — за то, что благодаря его заслуге к Торе был добавлен еще один (йетэр) «эпизод», где он советует Моше реорганизовать систему судопроизводства. (Понятно, что вся Тора была написана еще на Небесах, но Всевышний оставил некоторым людям возможность удостоиться, чтобы тот или иной конкретный закон Торы был обнародован благодаря им);

6) Йитро — когда же он принял иудаизм, добавив к своим предыдущим открытиям добрые дела, ему к имени Йетэр (יתר) добавили букву вав (יתרו). (Подобно этому, эта буква была изъята из имени Эфрона после того, как он запросил у Авраама непомерную сумму за бросовое поле, которое тот покупал, чтобы похоронить Сару. И, подобно этому, эта буква была добавлена к имени Ошеа, ученика Моше, который стал Йеошуа);

7) Кейни — за то, что он приобрел (кана) Тору, и — что особенно удивительно — за то, что из-за него возникла кин-а — некоторая ревность между Всевышним и его народом. Имеется в виду, что к урожденным евреям возникла претензия: посмотрите, как принимает Тору чужой человек, не произошедший от сынов Яакова.

(https://toldot.ru/articles/articles_1565.html)

И вот, когда Итро услышал о том, как Всесильный Евреев судил Египет по принципу «мера за меру» и над всеми египетскими богами произвел суд — то у него не осталось сомнений, что Единый Всесильный Евреев — это и есть Единый Всесильный всех миров и нет кроме Него больше никого.

И после того, как сыны Израиля разбили Амалика, который по словам другого языческого священника Билама - «первый из народов», Итро понял, что медлить нельзя, и надо поторопится на встречу к сынам Израиля, чтобы присоединиться к Единому Всесильному Израиля, поскольку он уже ясно понимал, что все остальные божества — это просто пустота и обман людей.

Исх 18:8-12: "И рассказал Моше тестю своему о всем, что сделал Адонай с фараоном и с Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Адонай. Итро радовался о всех благодеяниях, которые Адонай явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян. И сказал Итро: благословен Адонай, Который избавил вас из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей из-под власти Египтян; ныне узнал я, что Адонай велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами. И принес Иофор, тесть Моше, всесожжение и жертвы Всесильному; и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моше пред Всесильным."

Вот что говорит сборник мидрашей на Недельную главу Итро:

«Барух Ашем, Благословен Б-г, — провозгласил Итро. — Который спас вас из Египта, страшной страны, и от рук фараона, безжалостного царя, и Кто освободил вас из египетского рабства! Это истинное чудо, что народ, состоящий из шестисот тысяч мужчин, смог пересечь египетские границы, которые славятся тем, что они так хорошо охраняются, что ни одному рабу никогда не удавалось бежать.

Я изучил все религии в мире и убедился, что все они ложны, и я пришел к пониманию, что Ашем — истинный Б-г. Теперь я с еще большей ясностью понимаю, что Ашем стоит над всеми остальными силами, потому что в Казни Поражения Первенцев Он уничтожил всех египетских богов. Его величие проявилось и в том, что Он сварил египтян в том самом котле, в котором они варили других. Раз они пытались уничтожить еврейских младенцев топя их, Он утопил их самих.»

На Итро самое большое впечатление произвели наказания Ашема мера за меру, потому что они исключают возможность случайностей и доказывают, что жизнь человека определяется Б-жественным Провидением.

Когда Итро, бывший жрец-идолопоклонник, исследовавший все религии в мире, воскликнул: «Теперь я знаю, что Ашем царит над всеми другими силами», — он совершил самое великое освящение имени Творца. Услышав об этом, народы мира отказались от своих идолов, поняв их бесполезность.

Тот самый Итро, который многие годы приносил жертвы богам всех народов, теперь принес жертву Творцу.

И теперь, после такого обзора начала нашей Недельной главы, давайте же сами попробуем вникнуть и понять, Что такого особенного сделал Итро, что его именем названа такая важная Недельная глава Торы.

Если мы посмотрим на однокоренные слова, связанные с именем Итро, то можно видеть, что это с одной стороны:

H3148 (Стронг ✓) ЙОТР

יוֹתר - остаток; нареч.1. слишком, сверх, очень, весьма; 2. кроме; 3. лучше, особенно, более.

А с другой стороны это:

H4195 (Стронг ✓) МОТАР

מוֹתָר - прибыль, преимущество, изобилие.

Другими словами, уже само имя Итро говорит нам, что он, Итро, является «лучшим остатком в народах, живущих во всем мире и через познание аМашиаха — он получил прибыль и изобилие». Это именно то, о чем говорит нам Йешуа:

Ин 10:9-10: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком."

Итак, Итро поспешил к горе Хорив на встречу с Моше, потому что он знал, что именно на этой горе Моше и весь народ, который вышел с ним из Египта, совершат служение Всесильному. Итро присутствовал при раскрытии Всевышнего на горе Хорив, слышал 10 речений, принял их в свое сердце и понес это учение в свой народ.

И те, кто в его народе приняли его проповедь — стали сильной общиной и великим народом. И именно этот народ так удивил другого языческого жреца Билама, который лично знал Итро. Хотя в то время именно Амалик доминировал среди всех народов, но, как оказалось — конец этого сильного народа, который отвергал власть Единого Всесильного Авраама, Ицхака и Йакова — гибель, как об этом мы читаем в книге Бемидбар:

Чис 24:20-21: "И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его — гибель. И увидел он Кени, и произнес притчу свою, и сказал: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое;"

Традиционный комментарий говорит:

и увидел он Кени. Потому что Кени проживал рядом с Амалеком — как сказано: «И сказал Шауль кенею и т. д.» [I Шeмyзлъ 15, 6] — назвал его после Амалека. Он увидел величие сынов Итро, о которых сказано «тиратим, шиматим, сухатим» [I Хроника 2, 55] [Сифре; Санhедрин 104а]. (Здесь названия кенейских племен рассматриваются как определения, которые во вратах города, т. е. судьи; которые внимают и подчиняются; которые провидят святым пророческим духом и т. д.),

1Пар 2:55: "и племена Соферийцев, живших в Иабеце, Тирейцы, Шимейцы, Сухайцы: это Кинеяне, происшедшие от Хамафа, отца Бетрехава (БЕЙТ РЕХАВА — ДОМА РЕХАВА)."

Эти последние имена звучат в тексте, как собственные, но НО НА САМОМ ДЕЛЕ РЕЧЬ ИДЕТ О ПЕРЕПИСЧИКАХ ТОРЫ — ЛЮДЯХ СИЛЬНЫХ, СЛЫШАЩИХ ДУХА, таким образом, кенеям УЖЕ ДОВЕРЕНЫ те богослужебные функции, которыми обладало сословие левитов.

И ДАЛЬШЕ МЫ ВИДИМ, КАК ПОТОМКИ ИТРО из дома РЕХАВА - УДОСТАИВАЮТСЯ БЫТЬ СВЯЩЕННИКАМИ В ХРАМЕ ВСЕВЫШНЕГО:

Иер 35:1-2: "Слово, которое было к Иеремии от Адоная во дни Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского: иди в дом Рехавитов и поговори с ними, и приведи их в дом Господень, в одну из комнат, и дай им пить вина…."

Иер 35:12-19: "И было слово Адоная к Иеремии: так говорит Адонай Цеваот, Всесильный Израилев: иди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: неужели вы не возьмете из этого наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих? говорит Адонай. Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не пить вина, выполняются, и они не пьют до сего дня, потому что слушаются завещания отца своего; а Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня. Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, и говорил: «обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте поведение ваше, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им; и будете жить на этой земле, которую Я дал вам и отцам вашим»; но вы не приклонили уха своего и не послушались Меня. Так как сыновья Ионадава, сына Рехавова, выполняют заповедь отца своего, которую он заповедал им, а народ сей не слушает Меня, посему так говорит Адонай Всесильный Цеваот, Всесильный Израилев: вот, Я наведу на Иудею и на всех жителей Иерусалима все то зло, которое Я изрек на них, потому что Я говорил им, а они не слушались, звал их, а они не отвечали. А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Адонай Цеваот, Всесильный Израилев: за то, что вы послушались завещания Ионадава, отца вашего, и храните все заповеди его и во всем поступаете, как он завещал вам, — за то, так говорит Адонай Цеваот, Всесильный Израилев: не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицем Моим во все дни."

Вот такое наследие оставил Итро детям своим после себя.

И это очень яркий образ в ТОРЕ, через который Всевышний хочет нам сказать, что для Всесильного Израилева важно не то, принадлежишь ли ты к сыновьям Иакова по плоти и обрезан наружным обрезанием крайней плоти, а важно, живет ли в твоем сердце аМашиах и ходишь ли ты Его Путями всем своим сердцем и душей и крепостью.

И, как я уже говорил вначале, образ Итро мне очень близок, и очень мне напоминает римского сотника Корнилия, о котором мы читаем в книге Деяний:

Деян 10:1-6: "В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Всесильного со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Всесильному. Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Всесильного, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господин? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Всесильным. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой."

И после того, как Всевышний показал Петру видение с нечистыми животными, сказав:

Деян 10:13-16: "И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господин, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Всесильный очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды, — и сосуд опять поднялся на небо."

Мы читаем о те слова, которые Петр говорит Корнилию:

Деян 10:34-43: "Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Всесильный нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Йешуа аМашиаха; Сей есть Господин всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Всесильный Духом Святым и силою помазал Йешуа из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Всесильный был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Всесильный воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Всесильного, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Всесильного Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его."

-”всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его”. - здесь речь идет не просто о вере в ИскупительнуюЖертву Йешуа, а здесь речь идет о прощении грехов тем, кто через познание Его, явит в себе Его природу, как написано у пророка Йешаягу:

Ис 53:11: "На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет."

Амэн.