Скачать МР3 Прослушать Прослушать (проигрыватель 2)

15 ШАББАТ.

Александр Огиенко 23.01.2021

МЫ ПРОДОЛЖАЕМ ПОЗНАВАТЬ СЛАВУ ВСЕВЫШНЕГО В ЛИЦЕ ЙЕШУА АМАШИАХА.

И сегодня мы разбираем Недельную главу

БО. 5781. ВОЙДИ (ВНУТРЬ К ФАРАОНУ).

Прежде чем мы начнем разбор нашей главы, прочитаю два места Писания, которые говорят об одном и том же событии, только одно из них в Торе, а другое в Послании Апостола Павла. Эти два места Писания очень важны для нас во всех отношениях, в том числе и для понимания того, чему Всевышний хочет нас научить через нашу Недельную главу БО.

И также мы увидим, насколько многогранна Тора, которая одним текстом раскрывает нам духовную глубину процессов, которые происходили и будут еще происходить, как на уровне одного человека, так на уровне народа Всевышнего и также на уровне всех людей, живущих в этом мире.

Другими словами, сегодня мы будем говорить о нашей Недельной главе, как АКТЕ ТВОРЕНИЯ МИРА и ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО. И для кого-то это может показаться неким теоретическим абстрактным размышлением, но если мы будет внимательны, то сможем увидеть, что все, о чем мы будем говорить происходит прямо здесь и сейчас, поскольку мы живем именно в то время, когда Голос Всевышнего обращается к каждому человеку и говорит

Откр 18:4-5: "И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Всесильный воспомянул неправды ее."

Итак два места Священного Писания.

Первое — это начало Торы:

Бэрэшит 1:1-5: "В начале сотворил Элогим небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и и Руах Элогим трепетал (мэрахэфет — как мать над младенцем) над водою. И сказал Элогим: да будет свет. И стал свет. И увидел Элогим свет, что он хорош, и отделил Элогим свет от тьмы. И назвал Элогим свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один."

Об этом тексте написано очень много книг, и на каждое Слово есть много комментариев, поэтому я выделю те образы, о чем мы сегодня будем говорить.

Мы знаем, что в Начале было Слово, и мы знаем, что Решит — от слова Рош — голова, замысел. Другими словами, в Своем Замысле Всевышний Своим Словом сотворил Небо и Землю. И как говорят мудрецы Торы — это был совершенный мир. Но земля не выдержала святости Всевышнего и этот мир разбился. Но мы знаем, что у Всевышнего нет ошибок или случайностей. Мы знаем, что Всевышний, прежде чем начать что-либо делать, прежде показывает конечную цель того, каким должно быть то, что Он делает. Так было с нашим отцом Аврамом, когда он по повелению Всевышнего пришел в обетованную землю и там Всевышний открылся Авраму и показал ему конечную цель его пути в полноту возраста аМашиаха. А в конце пути Авраама Всевышний называет себя Всесильным Авраама. Также было и с Йааковом, когда на пути в Харан, Всевышний показал ему Лестницу и дал обетования… Другими словами, Всевышний ничего не начинает делать прежде чем не покажет своим пророкам конечный результат — это такой духовный принцип у Всевышнего, которому Он учит нас.

Так вот, земля оказалась безвидна и пуста — и это похоже на Адама, после его грехопадения, а если связать это с нашей Недельной главой — то это и есть наш Египет, который сейчас проходит через Суды Всевышнего и идет подготовка к Исходу Его народа из Египта. Дух Всевышнего трепещет над Своим народом, подготавливая его к Исходу.

И вот Всевышний говорит Слово - «Да будет Свет!» И именно там где земля была «безвидна и пуста» - на иврите ТОХУ ВА-ВОХУ, где по комментарию Бориса Бермана «БОХУ» - следует понимать, как «ОН ТАМ». Т.е. в это тьме уже было заложено «ЗЕРНО СВЕТА», но оно еще не раскрывалось. И когда Всевышний сказал Слово — Зерно раскрылось и начал во тьме светить СВЕТ. Сначала это была маленькая точечка Света, и она начала расти, при этом не уничтожая тьму, а рассеивая ее и проходя через неё. И так этот Свет рос до полного дня. И потом, Всевышний посмотрел на этот Свет, и «увидел, что Он Хорош». И когда мы говорим о Первозданном Свете — то мы говорим не о видимом свете -а мы говорим о Естестве Всевышнего, который раскрывается в этом мире через Образ Всевышнего, Его Сына.

И вот мы дошли до того места, где Всесильный, увидев, что Свет хорош, Он отделяет Свет о тьмы.

Наша Недельная глава БО говорит именно об этом отделении Света от тьмы, когда Он собирает все искры святости в Египте и выводит их из Египта.

Проповедь я так и назвал:

«и отделил Элогим свет от тьмы»

Другое место Писания — это 2-е Послание Коринфянам:

2Кор 4:1-7: "Посему, имея по милости Всевышнего такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Всесильного, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Всесильным. Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы (вот здесь мы видим то же самое состояние Египта у погибающих из-за своего неверия), чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе аМашиаха, Который есть образ Всесильного невидимого (а вот здесь мы видим Тот Свет, Которому Всевышний повелел воссиять во тьме). Ибо мы не себя проповедуем, но аМашиаха Йешуа, Господина; а мы — рабы ваши для Йешуа, потому что Всесильный, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Всесильного в лице Йешуа аМашиаха. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Всесильному, а не нам."

Итак мы видим, что «земля, которая безвидна и пуста» - это наш мир, где ученики Йешуа аМашиаха не искажая Слова Всесильного — проповедуют Истину всякому человеку (также, как в свое время Йосэф учил мудрости весь Египет). И дальше Апостол Павел говорит, что « Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе аМашиаха, Который есть образ Всесильного невидимого» - и это суть образ Египта, как «земли безвидной и пустой». Но среди этой безвидности и пустоты — есть люди, которые откликнулись на это благовестие — и Дух Всесильного трепещет над ними — и это те, у которых по Слову Всесильного — воссиял свет в их сердцах.

А что же будет происходить с теми, у которых воссиял Свет в их сердцах?

В Торе мы читаем, что «И увидел Элогим свет, что он хорош, и отделил Элогим свет от тьмы.»

И наша Недельная глава БО говорит о том, каким образом Элогим будет отделять Свет от тьмы.

Это то, что относится к духовным процессам, происходящим как внутри человека, так и мире, окружающем его.

Теперь самое время нам обратится к нашей Недельной главе, чтобы увидеть, как будет происходить весь этот процесс отделения Света от тьмы.

Наша Недельная глава «БО» говорит нам о последних трех казнях — это казнь Египта нашествием саранчи, которая съела всю зелень на всей территории Египта от травы до листьев деревьев. Удивительно то, что когда рабы фараона услышали об этой казни, то они возопили к фараону и сказали «отпусти сих людей...неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?»:

Исх 10:7: "Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Адонаю Всесильному своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?"

Другими словами — даже рабы фараона начинают видеть, что Египте гибнет от казней Адоная Всесильного Евреев. Но при этом никто из них не собирается раскаяться в своем идолопоклонстве и начать служить Адонаю Всесильному Евреев.

фараон тоже не смог преодолеть ожесточение своего сердца, хотя и была попытка это сделать.

И когда казнь совершилась мы видим, что сердце фараона дрогнуло и он даже признает свой грех, свое нежелание смириться под крепкую руку Всевышнего:

Исх 10:16-20: "Фараон поспешно призвал Моше и Аарона и сказал: согрешил я пред Адонаем Всесильным вашим, и пред вами; теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Адонаю Всесильному вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть. Моше вышел от фараона и помолился Адонаю. И воздвигнул Адонай с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу и бросил ее в Чермное море: не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской. Но Адонай ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых."

И в предыдущие разборы этой Недельной главы мы уже говорили о том, что суть ожесточения сердца фараона Всевышним в том, что тому, кто много раз отвергает милость Всевышнего, которая помогает человеку прийти к раскаянию — у такого человека отнимается эта милость Всевышнего и он остается сам по себе со своим ожесточенным сердце. И такому человеку нужно приложить гораздо больше усилий, чтобы преодолеть свою гордость и прийти к раскаянию. Хотя теоретически, такая возможность есть.

Потом была казнь тьмы:

Исх 10:21-23: "И сказал Адонай Моше: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их."

Комментарий в Торе под ред. Г.Брановера говорит так:

Наказание египтян тьмой в первые дни имело дополнительную цель — скрыть от них наказание тех евреев, которые не пожелали выйти из Египта. Они также погибли в дни тьмы, но египтяне не должны были видеть их гибель, чтобы не казалось им, что наказание одинаково постигает как их, так и сынов Израиля.

Другими словами, те, кто не откликнуться на Голос Всевышнего «Выйди от нее народ Мой» - все погибнут во время этой 9-й казни тьмой.

И заканчиваются казни Египта - казнью египетских первенцев:

Исх 11:4-8: "И сказал Моше: так говорит Адонай: в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота; и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более; у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Адонай между Египтянами и между Израильтянами. И придут все рабы твои сии ко мне и поклонятся мне, говоря: выйди ты и весь народ, которым ты предводительствуешь. После сего я и выйду. И вышел Моше от фараона с гневом."

Гибель египетских первенцев — это закат господства Египетской империи, потому что она лишилась своего главного корня — начатка своей силы, если так можно сказать.

После того, как Моше объявил фараону Слово Всевышнего о казни первенцев, дальше начинается процесс отделения Света от тьмы.

Всевышний дает Моше и Аарону устав о Празднике Пэсах и Опресноках, в котором говорится, об Агнце, которого нужно внести в дом 10-го числа первого месяца и принести в жертву 14-го числа вечером на заходе солнца и кровью этого Агнца помазать косяки и перекладину дверей, а самого Агнца испечь на огне вместе со внутренностями и съесть в своем доме вместе с пресным Хлебом и горькими травами в течении ночи, а что не будет съедено до утра — то оставшееся сжечь на огне:

Исх 12:3-11: "Скажите всему обществу Израильтян: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пэсах Адоная."

Все мы знаем притчу о десяти девах. И у многих из нас, уверовавших во Всевышнего через Йешуа аМашиаха, вызывало удивление поведение мудрых дев в отношении немудрых, давайте прочитаем, что они ответили на просьбу немудрых дев дать им своего елея:

Мат 25:6-9: "Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе»."

Думаю, когда мы читали этот ответ мудрых дев, думали в себе, что «неужели им жалко было поделиться своим елеем, это же не по христиански…

Но так мы думали до тех пор, пока нам не открылся Истинный Йешуа аМашиах, содержанием Которого является Тора Моше. И Устав Праздника Пэсах нам говорит о том, что те, кто познавали Его всю ночь, то, что не успели познать, нужно сжечь на огне. И в итоге, нечего дать немудрым девам. Потому что свое познание человек не может дать другому — это познание каждый обретает сам, проходя через обрезание своего сердца.

И дальше говорится об уставе Праздника Опресноков — который празднуется 7 дней в первый день и седьмой день должно быть священное собрание и никакой работы делать нельзя, кроме того, что нужно чтобы приготовить еду. И самое главное, что все эти семь дней нельзя вкушать квасной хлеб — можно кушать только пресные хлеба:

Исх 12:17-20: "Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израильтян — пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб."

Праздник Опресноков является неотъемлемой частью всего Праздника Песах и учит нас тому, что с тех пор, как мы приняли жертву Агнца Пэсах — мы можем питаться духовно, только Пресными хлебами, удаляясь от всякой духовной пищи этого мира. Как мы знаем, там откуда мы вышли, никто не празднует Праздник Опресноков. А тот, кто отказывается от празднования Праздника Опресноков - по сути отказывается от своего духовного роста, от взращивания в себе Того Света, Которому Всевышний повелел воссиять в сердцах, принявших верой Искупительную Жертву Йешуа аМашиаха.

И еще сказано, что Агнца Пэсах и пресные хлеба может вкушать только тот, кто вошел в Завет об аМашиахе:

Исх 12:43-49: "И сказал Адонай Моше и Аарону: вот устав Пэсах: никакой иноплеменник не должен есть ее; а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее; поселенец и наемник не должен есть ее. В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте. Все общество Израиля должно совершать ее. Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пэсах Адонаю, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами."

И мы уже говорили о том что для новозаветных верующих - свидетельством заключения Завета об аМашиахе для сынов Йаакова является не только погружение в воду во Имя аМашиаха Йешуа, но обрезание наружной крайней плоти на восьмой день от рождения, как заповедал Всевышний Аврааму о его потомках, а для новозаветных уверовавших из язычников обрезание наружной крайней плоти не требуется, им достаточно погружение в воду во Имя Йешуа аМашиаха, внутренним содержанием которого является Тора Моше. Я знаю, что сегодня есть учения, которые говорят о том, что язычникам тоже нужно обрезывать наружную крайнюю плоть, но мы никому не навязываем свое понимание. Скажу только о том, что когда сыны Израиля, родившиеся в пустыне, вошли в обетованную землю, именно там Йегошуа бен Нун сделал всем обрезание, и после этого Всевышний сказал «ныне Я снял с вас посрамление Египетское». Давайте прочитаем, как это было:

Нав 5:5-9: "весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; ибо сыны Израилевы сорок лет ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Адоная, и которым Адонай клялся, что они не увидят земли, которую Адонай с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед, а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Йегошуа, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути, не обрезывали. Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Адонай Йегошуа: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место «Галгал», даже до сего дня."

В чем духовная суть обрезания младенцев на 8-й день?

Кто-нибудь задумывался над этим?

А что значит сказанное Всевышним: «ныне Я снял с вас посрамление Египетское»? В чем суть этого посрамления?

По моему разумению — речь идет о получении прославленных тел, которые Писания называют «телом воскресения». Именно в этих прославленных телах уже не будет посрамления Египетского — этого «тела смерти», которое заставляло человека делать то, чего он не хочет делать по своему внутреннему человеку. Об этом можно прочитать у Апостола Павла в его посланиях.

Например:

1Кор 15:51-53: "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие."

И еще здесь об этом же:

Рим 8:19-23: "Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Всесильного, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Всесильного. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего."

Вот таков Путь прохождения Света через тьму, о Котором нам говорит наша Недельная глава Бо и о Котором мы читаем в начале книги Бэрэшит:

Бэрэшит 1:1-5: "В начале сотворил Элогим небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и и Руах Элогим трепетал над водою. И сказал Элогим: да будет свет. И стал свет. И увидел Элогим свет, что он хорош, и отделил Элогим свет от тьмы. И назвал Элогим свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один (ЙОМ ЭХАД)."

Амэн.