Скачать МР3 Прослушать Прослушать (проигрыватель 2)

10 ШАББАТ.

Александр Огиенко

19.12.2020

МЫ ПРОДОЛЖАЕМ ПОЗНАВАТЬ СЛАВУ ВСЕВЫШНЕГО В ЛИЦЕ АМАШИАХА ЙЕШУА.

И сегодня мы изучаем Недельную главу Торы

МИКЕЦ. 5781. К КОНЦУ.

Название проповеди:

«...люди, угодные Всесильному, испытываются в горниле уничижения».

В прошлый Шаббат, разбирая Недельную главу ВАЙИШЕВ, мы говорили, что Йаков, возвратившись из Месопотамии от своего дядюшки Лавана, поселился в земле странствования своего отца Ицхака. И мы обратили внимание, на то что в Торе эта земля имеет два названия — с одной стороны — это «земля странствования отца Йакова - Ицхака», а с другой стороны эта же земля названа «землей Ханаанской».

И когда мы углубились в разбор этой главы, мы увидели, что главная духовная суть всей Недельной главы Ваийешев, да и последующих Недельных глав, именно в том, чтобы Йакову и его сыновьям пройти этот духовный Путь странствования своих отцов, конечная цель которого, чтобы Всевышний стал их Всесильным и чтобы Ханаанская земля стала Обетованной землей.

И в прошлый Шаббат мы говорили, что этот духовный Путь предназначен для всех тех, кого Всевышний выводит из «египетского рабства», потому что главная цель этого вывода именно в том, чтобы Всевышний стал их Всесильным, как написано в книге Ваикра двадцать второй главе:

Лев 22:31-33: "И соблюдайте заповеди Мои и исполняйте их. Я Адонай. Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых. Я Адонай, освящающий вас, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Всесильным. Я Адонай."

И вот наша Недельная глава МИКЕЦ продолжает нам говорить об этом духовном Пути странствования Йакова и его сыновей в земле странствования отца Йакова — Ицхака, и главная цель этого странствования - чтобы Всевышний стал их Всесильным.

И прежде чем мы начнем разбор нашей главы, именно для того, чтобы нам понимать, о каких духовных процессах будет идти речь в нашей Недельной главе — давайте прочитаем несколько мест Писаний Нового завета.

Это поможет нам увидеть духовное единство текстов Торы с учением Йешуа и апостолов, и лучше понять смысл самих текстов Писаний Нового Завета. Другими словами, Писания Нового Завета раскрывают нам духовную суть процессов, описанных в Торе, и, в свою очередь, Тора раскрывает нам детали этого духовного процесса, о котором говорят Писания Нового Завета.

Начнем с Евангелия от Марка первой главы, первого стиха:

Мар 1:1-8: "Начало Евангелия Йешуа аМашиаха, Сына Всесильного, как написано у пророков: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред Лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Явился Иоанн, погружая в пустыне и проповедуя погружение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и погружались от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я погружал вас в воду, а Он будет погружать вас в Дух Святой."

Итак, мы видим, что начало Благой Вести Йешуа аМашиаха, суть которой — проповедь Торы Моше (см.Евр.4:2) начинается с того, что Всевышний посылает Своего пророка возвестить Слово Всевышнего народу Всевышнего и призвать их к возвращению к этому Слову — в этом суть «погружения в воде», поскольку мы знаем, что «Вода» - это Образ Слова Всевышнего.

И те, кто смирялись перед этим Словом (становились «нищими духом») - выходили в покаянии и погружались в воды Иордана (воды СУДА, т. е. судили сами себя), получая прощение своих грехов. Вот такое начало Евангелия Йешуа аМашиаха.

А что же будет после этого в жизни тех, кто стали на этот Путь?

В Евангелии от Мафея написано:

Мат 3:11-12: "Я погружаю вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет погружать вас в Дух Святой и в огонь; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым."

Итак, после того, как человек прошел через погружение в Слово в покаяние, в жизни верующего начинается процесс погружения в Дух Святости и Огонь (Огонь Торы — см.Вт.33:2).

Что это значит? По большому счету — это духовный процесс внутри человека, когда Слово Всевышнего в человеке становится мыслями его души — в этом суть погружения в Дух Святости. Именно здесь происходит умирание для себя, чтобы жить для Него, и этот процесс связан с проверками и испытаниями на верность Слову Всевышнего - и в этом суть прохождение через Огонь Торы.

Коротко об этом процессе Тора говорит нам в книге Дварим:

Втор 8:1-3: "Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землею, которую с клятвою обещал Адонай отцам вашим. И помни весь путь, которым вел тебя Адонай, Всесильный твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Адоная, живет человек;"

Другими словами, с тех пор, как мы пришли с покаянием перед Всевышним, приняли погружение в Имя Йешуа аМашиаха, начался этот процесс освящения нашей души и наполнения её естеством Всевышнего.

И о том, как будет проходит этот процесс погружения в «Дух Святой» и прохождение через «Огонь» очень понятно написано в книге Сираха второй главе. Читаем с первого стиха:

Сирах 2:1-18

¹Сын мой! если ты приступаешь служить Адонаю Всесильному, то приготовь душу твою к искушению:
²управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения;
³прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок.
⁴Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив,
⁵ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Всесильному,— в горниле уничижения.
⁶Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него.
⁷Боящиеся Адоная! ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть.
⁸Боящиеся Адоная! веруйте Ему, и не погибнет награда ваша.
⁹Боящиеся Адоная! надейтесь на благое, на радость вечную и милости.
¹⁰Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Адонаю — и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его — и был оставлен? или кто взывал к Нему— и Он презрел его?
¹¹Ибо Адонай сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби.
¹²Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику, ходящему по двум стезям!
¹³Горе сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено.
¹⁴Горе вам, потерявшим терпение! что будете вы делать, когда Господь посетит?
¹⁵Боящиеся Адоная не будут недоверчивы к словам Его, и любящие Его сохранят пути Его.
¹⁶Боящиеся Адоная будут искать благоволения Его, и любящие Его насытятся Торой.
¹⁷Боящиеся Адоная уготовят сердца свои и смирят пред Ним души свои, говоря:
¹⁸впадем в руки Адоная, а не в руки людей; ибо, каково величие Его, такова и милость Его.

Итак мы видим, что в жизни тех, кто избрал служить Адонаю Всесильному, неизбежно будут проверки и испытания. И Сирах говорит, что в это время очень важно для человека «прилепиться к Нему и не отступать от Него». При этом, все что будет приходить в нашу жизнь, принимать охотно, поскольку мы знаем, что в нашей жизни ничего не происходит случайно. А все что происходит — это есть Благо. Конечно человеку трудно увидеть это благо, когда он находится в долине плача, но чтобы человек смог через все это пройти и понимать, почему это пришло в его жизнь, Сирах говорит: «в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Всесильному,— в горниле уничижения.»

Другими словами, если человек «угоден Всевышнему», то ему, по любому нужно быть готовым пройти через «горнило уничижения».

Проповедь я так и назвал:

«...люди, угодные Всесильному, испытываются в горниле уничижения».

Апостол Петр об это процессе нашего «совершения» говорит так:

1Пет 5:6-11: "Итак смиритесь под крепкую руку Всесильного, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою в аМашиахе Йешуа, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Амэн."

Итак, мы видим, что все эти «кратковременные страдания» именно для того, чтобы из наших душ ушло все «колеблемое» (душевное) и осталось только непоколебимое — Его Слово!

Это короткое вступление было именно для того, чтобы мы начали смотреть на все что происходит в семье Йакова - не как на семейную трагедию, а как на описание испытаний, через которые будут проходить люди, угодные Всевышнему.

И наша Недельная глава говорит нам о том, что в зависимости от духовного состояния людей, угодных Всевышнему, для каждого из них это будет свое «горнило уничижения».

Теперь давайте прочитаем первый стих нашей главы, и в свете сказанного выше, попробуем увидеть, как Йосиф и его братья проходят через это «горнило уничижения»:

Быт 41:1 написано: "По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки;"

на иврите это звучит так:

ВАЙЭИ МИКЕЦ ШЭНАТАЙИМ ЙАМИМ У-ФАРО ХОЛЭМ ВЭ-ХИННЭ ОМЭД АЛЬ ХАЙ-ОР.

Быт* 41:1: "וַיְהִ֕י вайэ·hи́ מִקֵּ֖ץ мик·кэ́ц שְׁנָתַ֣יִם шэ·на·та́·йим יָמִ֑ים йа·ми́м וּפַרְעֹ֣ה у·фар·،о́ חֹלֵ֔ם хо·лэ́м וְהִנֵּ֖ה вэ·hин·нэ́ עֹמֵ֥ד،о·мэ́д עַל־،аль– הַיְאֹֽר׃ hай·،о́р"

Мудрецы Торы отмечают, что каждый раз, когда Тора открывает новый отрывок словом «ВАЙЭИ» («И БЫЛО») - это знак тяжелых событий.

И действительно все что происходит в нашей Недельной главе МИКЕЦ— очень тяжелые события для всей семьи Йакова.

Йаков горюет о пропавшем любимом сыне.

Йосиф томится без вины в темнице.

Братья сожалеют, я бы сказал, казнят себя за то, что именно они стали причиной всей это трагедии, произошедшей в семье Йакова.

Но следующее слово, начала нашей Недельной главы, говорит о том, что всем этим страданиям приходит конец. Именно поэтому наша Недельная глава и названа «МИКЕЦ»!

Слово МИКЕЦ происходит от слова «КЕЦ» по Стронгу H7093 и означает:

קץ - конец, предел, край.

Другими словами, слово «МИКЕЦ» говорит о том, что пришло время «избавления». «КЕЦ» - это конец страданий.

И действительно наша Недельная глава «МИКЕЦ» говорит о том, как приходит конец страданий в жизнь Йосефа, он выходит из темницы и становится вторым человеком в Египте.

И также мы видим, через что нужно пройти братьям Йосефа, чтобы в конечном итоге очистить свои души от той неправды, которая связывает их вот уже целых 22 года — и это тоже конец страданий для их душ, поскольку в итоге мы видим ПЛОД, достойный покаяния.

И мы видим, что Всевышний незримо присутствует во всех этих процессах, которые в конечном итоге являются БЛАГОМ для всех членов семьи Йакова.

Об этом БЛАГЕ скажет Йосеф своим братьям после того, как они пройдут через свои испытания, и явят свою любовь к ближнему:

Быт 50:20-21: "вот, вы умышляли против меня зло; но Всесильный обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их."

Как я говорил выше, и Йосифу и его братьям, в то время, когда они проходили через это «горнило уничижения» - трудно было увидеть то БЛАГО, которое буде в конце. Но когда они достойно прошли через все испытания — только тогда они смогли увидеть это БЛАГО.

2. Теперь давайте посмотрим через какие испытания нужно было проходить Йосефу и его братьям и почему.

Мы знаем, что Йосеф томится в тюрьме по ложному обвинению, Всевышний тоже это знает. Тогда почему Всевышний не освобождает Йосефа? Ведь он же не виновен! А мы знаем, что Всевышний есть Судья справедливый.

Ответ мы находим в 104-м псалме:

Пс 104:16-19: "И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил. Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: Слово Адоная испытало его."

Итак мы видим, что Йосеф «стеснен оковами и в железо вошла его душа» - и все это именно для того, чтобы проверить его на верность Слову Всевышнего.

В 4-й главе Премудрости Сираха об этом написано так:

¹²Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее:
¹³любящий ее любит жизнь, и ищущие ее с раннего утра исполнятся радости:
¹⁴обладающий ею наследует славу, и, куда бы ни пошел, Господь благословит его;
¹⁵служащие ей служат Святому, и любящих ее любит Господь;
¹⁶послушный ей будет судить народы, и внимающий ей будет жить надежно;
¹⁷кто вверится ей, тот наследует ее, и потомки его будут обладать ею:
¹⁸ибо сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь
¹⁹и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами;
²⁰но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его
²¹и откроет ему тайны свои.
²²Если он совратится с пути, она оставляет его и отдает его в руки падения его.

Если все это сложить вместе, то можно сказать, что главным испытание для праведной души является проверка этой души на верность Слову Всевышнего. И когда человек проходит через эту проверку, то Премудрость открывается ему и раскрывает Свои тайны. Если же человек не устоял в верности, то Премудрость «отдает его в руки падения его».

Теперь давайте посмотрим, через какие испытания проходят братья Йосефа, чтобы понять, какая цель этих испытаний.

Мы помним, как складывались отношения в семье Йакова в то время, когда Йаков поселился в земле странствования своего отца Ицхака.

Тора нам говорит о том, что у Йакова есть любимый сын Йосиф, которому он пошил разноцветные одежды. И это отношение Йакова к Йосифу вызывает зависть и ненависть братьев к Йосифу. А после того, как Йосеф рассказал им свои сны — они вообще захотели убить его, как написано:

Быт 37:18-20: "И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов."

И еще мы знаем отношение Йакова к сыновьям Леи - Рувиму, Симеону и Левию после того, как Рувим осквернил ложе своего отца, а Симеон и Левий убили всех мужчин в Сихеме. Другими словами, у каждого своя правда, все, как они думают, хотят хорошего, а в итоге полное разделение в семье и непонятно, как все это соединить в одно единое целое, где каждый будет любить ближнего своего, как самого себя.

По сути — это и будет главная цель всех испытаний, через которые нужно будет пройти братьям, чтобы в конечном счете - признать свою вину и явить плоды, достойные покаяния.

И главный плод, свидетельствующий об их истинном раскаянии — это новое отношение к своему ближнему.

Именно эта цель движет всеми поступками Йосефа.

Во-первых Йосефу нужно помочь братьям прийти к раскаянию в том грехе, который связывает их души вот уже 22 года.

А во-вторых, поскольку братья Йосефа не могут узнать его, и Йосеф не может узнать изменилось ли их отношение к нему,

то единственная возможность это проверить — это его меньший брат Беньямин.

И если подробнее посмотреть на то, что делает Йосеф, то можно сказать, что все это является зеркальным отражением того, что делали братья с Йосефом. И цель всех этих действий Йосефа, дать им почуствовать то, что чувствовал Йосеф и через это помочь им прийти к покаянию:

- братья говорили с Йосефом сурово — он тоже с ними говорит сурово

- они искали убить его, и он обвиняет их в том, что они шпионы — и это по законам Египта — смертный приговор.

- они бросили его в яму — и он бросает их в яму...

И все это действительно заставляет братьев вернуться к тому нераскаянному греху, который связывает их души вот уже 22 года.

После того, как их обвинили в шпионаже и бросили на три дня в яму — в Торе написано:

Быт 42:21-22: "И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие. Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается."

В Торе дальше мы читаем о том, что Йосеф, слыша все это, отошел и заплакал:

Быт 42:23-24: "А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик. И отошел от них, и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал его пред глазами их."

Итак Йосеф увидел раскаяние братьев, заплакал, но как узнать, насколько истинно это раскаяние?

Главным свидетельством их истинного раскаяния будет их любовь к Бенямину и готовность отдать свою жизнь за него.

Именно поэтому Йосеф посылает кушанья Беньмину в пять раз больше, чем всем братьям:

Быт 43:34: "И посылались им кушанья от него, и доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них. И пили, и довольно пили они с ним."

Другими словами, Йосеф хочет увидеть, будут ли они завидовать Беньямину, так как они завидовали Йосефу, когда отец пошил ему разноцветные одежды.

И именно поэтому Йосеф подкладывает чашу Беньямину, обвиняет их в воровстве и хочет взять укравшего в рабство, также, как они украли Йосефа и хотели продать его в рабство.

Именно тут происходит именно то, чего так долго ждал увидеть Йосеф — братья не оставляют Беньямина одного — они готовы идти все в рабство вместе с Беньямином:

Быт 44:14-17: "И пришли Иуда и братья его в дом Иосифа, который был еще дома, и пали пред ним на землю. Иосиф сказал им: что это вы сделали? разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно угадает? Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Всесильный нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша. Но Иосиф сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему."

И что самое важное во всей этой истории, так это то, что никто из братьев не предъявляет обвинений Беньямину за то, что он украл чашу и всех их подставил.

Они еще не знают, чем закончится вся эта история, но они точно знают, что в их жизни ничего случайно не происходит. И при этом они готовы быть рабами вместе с Беньямином, но не оставить его одного.

Вот что значит, сотворить ПЛОД, достойный покаяния.

Плод, достойный покаяния — это поступки, которые свидетельствуют о новой природе в отношении братьев к Беньямину.

Вот примерно так происходит погружение в Дух Святый и огонь. И наша Недельная глава говорит нам о том, что в зависимости от духовного состояния людей, угодных Всевышнему, для каждого из них это будет свое «горнило уничижения».

В заключении еще раз прочитаю начало второй главы книги Премудрости Сираха:

Сирах 2:1-5

Амэн!