Скачать МР3 Прослушать Прослушать (проигрыватель 2)

8 ШАББАТ.

Александр Огиенко

05.12.2020

МЫ ПРОДОЛЖАЕМ ПОЗНАВАТЬ СЛАВУ ВСЕВЫШНЕГО В ЛИЦЕ ЙЕШУА АМАШИАХА

И сегодня мы разбираем Недельную главу

ВАЙИШЛАХ. 5781. И ПОСЛАЛ.

Название проповеди:

«...умножается аМашиахом утешение наше».

Приближается Праздник Ханука, и мы понимаем, что совсем не случайно глава Вайишлах читается накануне этого Праздника.

Когда мы смотрим на события, которые предшествовали Празднику Ханука, то мы видим, что чудо, которое совершил Всевышний при освящении Храма в Иерусалиме, на самом деле было как печать, на то чудо, которое произошло до этого в самом народе Израиля. Вы только подумайте — небольшая горстка людей, взревновавших по Всесильному Исраэля побеждает регулярную, хорошо вооруженную греческую армию, освобождаем Храм в Иерусалиме и освящает Его для служения Всевышнему. Разве это не чудо?

А что лежит в основе этого чуда?

В основе этого чуда лежит верность человека Слову Всевышнего и упование на Него.

Другими словами, видимое чудо приходит в этот мир именно через внутреннюю победу над собой, когда мы выбираем остаться верными Его Слову, отказываясь от своих страхов и сомнений.

Давайте теперь посмотрим,что говорит наша Недельная глава об этой внутренней борьбе в человеке, и каков должен быть результат этой борьбы, чтобы чудо стало видимым.

В предыдущей недельной главе мы читали о том, как Всевышний очень явным образом защитил Йакова от его дяди Лавана, когда тот хотел сделать ему зло. И вот наша Недельная глава начинается с того, что Йакову снова грозит опасность - навстречу ему идет его брат Эйсав и с ним 400 человек. У Йакова нет армии, он человек Шатров, он отец большой семьи и все время тяжело работал за своих жен и за свои стада. Эйсав же человек, который живет мечем. Он все это время проводил в войнах и понятное дело, его люди тоже хорошие воины и все хорошо вооружены. И никто не знает, с каким намерением Эйсав вышел на встречу с Йаковом. И Тора нам об этом ничего не говорит. А это значит, что Йакову предстоит пройти еще через одно испытание и от того, как он пройдет через него, будет зависеть то, каков будет результат этой встречи.

Давайте посмотрим, что говорит нам Тора об этом, чтобы научится тому, как нам бороться со своими страхами и давать в себе место Всесильному.

Читаем Быт 32:6-8: "И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек. Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись."

Когда Йаков по повелению Всевышнего уходит от Лавана, конечно же он прекрасно понимает, что по его возвращении в обетованную землю - ему снова придется встретится со своим братом Эйсавом. Двадцать лет прошло с тех пор, как они виделись последний раз. И как мы помним, после того, как Йаков хитростью взял благословение отца, которое принадлежало Эйсаву, Эйсав решил убить своего брата Йакова.

И поэтому, несмотря на обещание Всевышнего, быть с Йаковом везде, куда бы он не пошел и сохранить его, Йаков боится Эйсава. Он не знает, простил ли его Эйсав. И все его действия, о которых нам говорит Тора, направлены на то, чтобы подготовить эту встречу.

Эта ситуация очень поучительна для нас.

В нашей жизни тоже бывают ситуации, когда нам становится страшно, хотя мы также имеем обетование Всевышнего «не оставить нас и не покинуть нас» (Евр.13:5).

И самое печальное в этом то, что как только нам становится страшно, «мы начинаем тонуть».

Помните эту историю с Петром, когда он пошел по воде, а потом, увидев волны испугался и начал тонуть. Давайте прочитаем, как это было:

Мат 14:24-31: "А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Йешуа, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Йешуа тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господин! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Йешуа, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господин! спаси меня. Йешуа тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"

Другими словами, иногда в нашей жизни происходят события, которые нас пугают, но пока мы смотрим на Слово Всевышнего и слушаемся Его повелений, мы можем делать то же, что и Он делает, как только мы отрываем свой взор от Слова Всевышнего и начинаем смотреть на видимое (на то, что нас пугает), нам становится страшно — и мы «начинаем тонуть».

Понятно, что лучше для нас, всегда смотреть на Слово Всевышнего и делать то, что Он говорит. Но что делать, когда «начинаешь тонуть»?

Мы видим, что Петр, испугавшись, и начав тонуть, стал кричать «Господин! спаси меня». Йешуа тут же простер руку Свою, поддержал Петра и говорит «маловерный! зачем ты усомнился?»

Конечно хорошо было Петру, потому что Йешуа был рядом с ним. Но с тех пор прошло уже почти две тысячи лет, как Йешуа нет в этом видимом мире, но при всем этом Он пребывает в этом мире в сердцах принявших Его и верующих в Имя Его. Он Сам об этом нам сказал:

Ин 14:18-20: "Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас."

Как же нам в таком случае кричать Ему, как ухватиться за Него, чтобы Он помог нам, когда нам страшно и мы начинаем тонуть?

Ответ прост — Он есть Живое Слово Всевышнего и поэтому нужно ухватиться за Слово Его ибо в Слове Всевышнего все Его обетования для нас «Да и Амэн!»

Другими словами, чтобы Он мог помочь нам, когда мы начинаем тонуть, нам нужно верой ухватится за Его Слово и делать, что Он говорит.

2. Теперь давайте возвратимся в нашу Недельную главу, чтобы увидеть, как это делает Йаков.

Молитва Йакова, в то время, когда он испугался, узнав о том, что с Эйсавом идет 400 человек, для нас является образцом того, как нам молится, когда мы чего-то боимся, хотя при этом знаем, что Всевышний с нами, и верим Его Слову. Сейчас мы посмотрим на эту молитву, но прежде хочу отметить, что и Йаков и Петр не пытаются себя выставлять храбрецами, типа мы ничего не боимся. Они говорят о том, что им страшно и просят защитить их. Это также, как и в реальной жизни, когда ребенку страшно, он прибегает к своему папе или маме, хватается за их руку и говорит, что ему страшно. А иногда родители берут на руки своих детей и успокаивают их. Но когда дети взрослеют, они уже перестают бояться того, что их пугало в детстве. И этот пример является иллюстрацией процесса духовного роста нашей души в полноту возраста Йешуа аМашиаха, когда Всевышний помогает нам освободиться от страхов нашей души.

Йаков действительно находится в очень трудной ситуации:

- с одной стороны - возвращаться в Обетованную Землю Йакову сказал Сам Всевышний,

- а с другой стороны, мы знаем, что там живет Эйсав, который в свое время хотел убить Йакова.

И, хотя у Йакова есть обетование, что Всевышний все время будет с ним, Йаков боится за себя, за своих жен и за своих детей.

Поэтому давайте посмотрим, на то, как молится Йаков в этой трудной для него ситуации. Сначала мы прочитаем всю молитву целиком, а потом разберем ее по стихам:

Быт 32:9-12: "И сказал Иаков: Всесильный отца моего Авраама и Всесильный отца моего Исаака, Адонай, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества."

Очень цельная, емкая и вместе с тем немногословная молитва.

1) Во-первых, мы видим, что Йаков прежде всего ссылается на повеление Всевышнего возвратиться домой. Другими словами Йаков ничего от себя не делает. Он послушался повеления Всевышнего и Всевышний это знает.

2) Далее мы видим, как Йаков говорит о том, насколько щедро Всевышний исполнил все прежние обетования для него:

Быт 32:10: "Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана."

Другими словами, Йаков благодарит Всевышнего за Его верность Своим обетованиям, которые уже исполнены и через, это он показывает Всевышнему свое упование на то,что и то, что еще осталось не исполненным, Всевышний исполнит. И при этом, он в смирении говорит, что не достоин всех этих милостей Всевышнего, полностью исключая какие-то свои заслуги в этом.

3) и только после этого он говорит Всевышнему о том, что он боится за своих детей, жен, за себя и просит Всевышнего спасти его и его семью, чтобы могли исполнится и те обетования, которые Всевышний дал Йакову о нем и его потомках:

Быт 32:11: "Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми."

4) И в конце своей молитвы Йаков обосновывает свою просьбу именно верностью Всевышнего Своему Слову:

Быт 32:12: "Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества."

Вот такая емкая и вместе с тем, немногословная молитва Йакова.

И нам нужно учится тоже формулировать свои просьбы Всевышнему, основываясь на Его обетованиях, емко и немногословно. Йешуа именно этому учит Своих учеников:

Мат 6:6-8: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него."

Многие думают, ну если я помолился, то Всевышний все сделает и мне можно уже ничего не делать.

И это похоже на то, когда человек просит у Всевышнего дождя на свое поле, чтобы вырос урожай, а сам ничего не посеял на этом поле. Всевышний дождь даст, но, как мы понимаем, там ничего не вырастет.

У Екклезиаста написано:

Еккл 11:6: "Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет."

И Тора нам также говорит о том, что даже такая искренняя молитва, которой помолился Йаков, не освобождает его от конкретных практических действий….

Йаков посылает подарки Эйсаву, чтобы показать свое смирение перед старшим братом и умилостивить его, как мы читаем в Быт 32:20:

"и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня."

Царь Соломон об этом пишет так:

Прит 18:16: "Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его."

Дальше мы видим, как Йаков разделяет свой стан на два стана, переводит свою семью через Иавок.

Конечно мы понимаем, что все эти действия Йакова связаны с тем, что он боится Эйсава. И Всевышний это понимает.

И конечно же, Всевышний верен Своим обетованиям, мы помним, как Он защитил Йакова от Лавана, когда тот гнался за ним, чтобы сделать Йакову зло. Всевышний просто пришел к Лавану и сказал, чтобы тот ничего не говорил Йакову, ни хорошего ни плохого.

И возникает вопрос: «А почему бы Всевышнему то же самое не сказать и Эйсаву?»

Но у Всевышнего есть другое решение этой ситуации — Он решает послать НЕКТО, который поможет Йакову освободится от этой боязни Эйсава:

Быт 32:24-28: "И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Исраэль, ибо ты боролся со Всесильным, и человеков одолевать будешь."

Итак, Йаков остается один и начинается его борьба с НЕКТО.

Боровшийся с Йаковом не назвал Своего Имени, и понятно, что если бы этот НЕКТО хотел победить Йакова, то Он бы мог сделать это очень легко. Но этот НЕКТО просто повреждает бедро Йакова и называет его новым Именем «Исраэль».

Есть много комментариев на то, с кем боролся Йаков, и нам понятно, что вся эта история борьбы Йакова с НЕКТО покрыта тайной.

Но если смотреть на эту борьбу в свете молитвы, которой Йаков молился перед этой борьбой Всевышнему, уповая на Его помощь, то становится понятно, что Йаков боролся не против Всевышнего, а Йаков боролся вместе со Всевышним против этой своей боязни Эйсава.

И в итоге, этот Некто, с которым боролся Йаков, говорит:

- «поскольку ты в этой борьбе боролся вместе со Всевышним и Сам Всевышний был твоей Силой — то отныне ты будешь одолевать человеков, ибо в этой борьбе ты обрел Новую Сущность и Имя тебе теперь будет Исраэль (правящий Силой Всесильного)».

Другими словами, в этой борьбе Йаков обретает новую СУЩНОСТЬ и выходит на встречу с Эйсавом уже другим человеком, Имя которому «ИСРАЭЛЬ»!

И во всей этой истории борьбы Йакова с НЕКТО, ярко проявляется парадоксальность положения человека в этом мире.

С одной стороны Всевышний допускает или даже вовлекает человека в трудные или безвыходные ситуации.

Мы ведь знаем, что без Его воли ничего не происходит в этом мире.

Но в то же время именно Всевышний и вызволяет нас из этой ситуации!

В прошлый Шаббат мы обратили внимание на разницу в Синодальном и Восточно-Смысловом переводах 20 стиха Пс 67 где написано в Синодальном:

Пс.67:20: "Благословен Адонай всякий день. Всесильный возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас."

и в Восточном Смысловом переводе:

Пс.67:20 Хвала Владыке! Ежедневно Он возлагает на Себя наше бремя; Он – Всесильный, спасающий нас.

И в этот раз, размышляя над тем, что происходит в жизни Йакова, я снова обратился к этому стиху, чтобы понять, почему же в разных переводах такая большая разница.

Поэтому я обратился к оригиналу. В Тегелим это 19-й стих Пс.68 и на иврите этот стих звучит так:

БАРУХ АДОНАЙ ЙОМ ЙОМ ЙА-АМОС ЛАНУ АЭЛЬ ЙЕШУАТЭНУ.

Пс* 68:19: "בָּ֤ר֣וּךְ ба·ру́х אֲדֹנָי֮،а·до·на́и י֤וֹם׀ йо́м י֥וֹם йо́м יַֽעֲמָס־ йа·،а·мос– לָ֗נוּ ла́·ну הָ֘אֵ֤ל hа·،э́ль יְֽשׁוּעָתֵ֬נוּ йэ·шу·،а·тэ́·ну סֶֽלָה׃ сэ́·ла"

Ответ на столь противоположные по значению переводы, мы находим в значении слова «ЙА-АМОС» от глагола «АМОС»

по Словарю Стронга H6006

עמס - A(qal): нагружать, навьючивать, поднимать бремя, нести;

E(hi): возлагать бремя.

Другими словами, мы видим, что сам глагол «АМОС» говорит о противоположных действиях. С одной стороны речь идет о том, чтобы «нагружать, навьючивать, возлагать бремя», а с другой стороны — мы видим, что этот же глагол «АМОС» означает «поднимать бремя, нести это бремя»

Слово ЙЕШУА , нам хорошо известно — это Имя нашего Господина, а по Стронгу H3444 имеет значения

יְשׂוּעָה - 1. помощь;

2. спасение;

3. благополучие, процветание, счастье.

И тогда вторая часть этого стиха, которая звучит как: « а-ЭЛЬ ЙЕШУА-ТЭНУ» , можно перевести, как «Всесильный Спасения нашего», а еще можно перевести, как «Всесильный Йешуа нашего» и это становится для нас совсем близко и разъясняет то, каким именно образом Всевышний в этих тяжелых жизненных ситуациях «возлагает на Себя наше бремя». Именно об этом пишет нам Апостол Павел во Втором послании Коринфянам:

2Кор 1:3-5: "Благословен Всесильный и Отец Господина нашего Йешуа аМашиаха, Отец милосердия и Всесильный всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Всесильный утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания аМашиаха, умножается аМашиахом и утешение наше."

Когда мы умираем для страхов своей души и даем в ней место Слову Всевышнего — именно так приходит к нам утешение аМашиахом. И Всевышний помогает нам в обретении этого Утешения, также, как Он помог Йакову избавиться от боязни Эйсава и обрести Имя Исраэль.

В итоге, мы приходим к выводу, что оба перевода, имеют место быть.

Как написано в Синодальном:

Пс.67:20: "Благословен Адонай всякий день. Всесильный возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас."

и в Восточном Смысловом переводе:

Пс.67:20 Хвала Владыке! Ежедневно Он возлагает на Себя наше бремя; Он – Всесильный, спасающий нас.

Другими словами, как мы говорили выше, глядя на то, что происходит в жизни Йакова, мы видим, что с одной стороны Всевышний допускает или даже вовлекает человека в трудные или безвыходные ситуации, но в то же время, мы видим, что именно Всевышний и вызволяет нас из этой ситуации.

И можно было бы спросить: «Всевышний, а зачем Ты это делаешь, почему Ты допускаешь в нашу жизнь эти трудности?»

И ответ мы находим в нашей главе:

- «Всевышний это допускает в нашу жизнь именно для того,чтобы нам обрести внутрь себя новую сущность, Имя Которой «Исраэль» - «правящий Силой Всевышнего». И мы знаем, что Имя ИСРАЭЛЬ — это Имя аМашиаха (см.Ис.49). Другими словами, в этом и заключается наш Путь в полноту возраста аМашиаха.

И, думается мне, что именно эта борьбы Йакова с НЕКТО, помогла Апостолу Павлу увидеть, как, проходя через страдания аМашиаха, верующие обретают утешение аМашиахом, а по сути - обретают Имя ИСРАЭЛЬ.

Проповедь я так и назвал: «...умножается аМашиахом утешение наше»

И если мы вдумаемся в суть молитвы «Отче наш», где мы говорим:

Мат 6:13: "и не дай нам поддаться искушению (так написано в Восточно Смысловом переводе, а мы молимся «поддержи нас в искушении»), но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Амэн»."

- то по сути получается, что мы просим Всевышнего именно том, чтобы Он помог нам преодолеть эти искушения, которые посылаются нам для испытания, чтобы нам обрести внутрь себя природу Йешуа аМашиаха. И это именно то, о чем говорит нам борьба Йакова с НЕКТО - ради обретения Имени Исраэль.

Другими словами, цель этих трудностей, которые Всевышний допускает в нашей жизни и нашей борьбы с этими порой безвыходными ситуациями - в том, чтобы нам прийти в полноту возраста аМашиаха.

И как мы видим, самое главное в этой борьбе, чтобы нам бороться вместе со Всевышним — Его Силой!

И именно поэтому нам всякий день нужно искать Лица Всевышнего, чтобы бороться Его Силой, как написано в Пс 104:4:

"Ищите Адоная и силы Его, ищите Лица Его всегда."

В заключении давайте прочитаем, что говорят нам Апостолы об этой борьбе:

Апостол Иаков об этой нашей борьбе говорит так:

Иак 1:2-12: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Всевышнего, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Адоная. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Всевышний любящим Его."

Апостол Петр говорит об этой нашей борьбе так:

1Пет 4:12-13: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в аМашиаха страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете."

Конечно трудно радоваться, когда проходишь через огненные искушения, которые посылаются для испытания….

Душа плачет от вопиющей несправедливости, не может успокоится. Но Слово говорит, что только во Всевышнем может успокоится наша душа:

Пс 61:2: "Только во Всесильном успокаивается душа моя: от Него спасение (ЙЕШУА) мое."

И в заключении, в этом контексте «огненных искушений посылаемых нам для испытания», давайте прочитаем один эпизод из служения Апостола Павла и Силы, который является очень учительным для нас.

Здесь мы видим, как реагируют Апостолы на незаслуженные страдания:

Деян 16:20-21: "И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять

Обратите внимание — и Апостола Павла и Силу Писания Нового Завета называют ИУДЕЯМИ. Это важно нам видеть, потому что если Иудей Апостол Павел учит в Антиохии целый год уверовавших из язычников, то он делает их такими же Иудеями, как и он сам. И то, что их стали называть «христианами» (Деян.11:26) говорит о том, что истинная сущность настоящего христианина должна быть Иудейской. И это «ДА» и «АМЕН», потому что Сам Йешуа аМашиах, живущий в нас, называет Себя Иудеем (см.Иоан.4:22). Читаем дальше:

Деян 16:22-24: "Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду."

Как мы видим, били незаслуженно, да и еще ввергли их во внутреннюю темницу с закованными в колоду ногами. Другими словами — выйти на свободу, как-то вырваться из этой темницы у Апостола Павла и Силы нет никаких шансов. Для обычного человека эта ситуация может выглядеть безнадежной. Здесь именно то место, где душа может плакать от отчаяния, от несправедливости, от страха и т. д. Но это может делать та душа, которая еще не получила утешение аМашиахом. Апостол Павел и Сила вместо этих душевных страданий — начинают молится и славить Всевышнего:

Деян 16:25-31: "Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Всевышнего; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господина Йешуа аМашиаха, и спасешься ты и весь дом твой."

Вот здесь мы видим, как Апостол Павел и Сила, после того, как их избили и бросили в темницу, вместо того, чтобы жаловаться Всевышнему на то, что с ними поступили несправедливо, начинают молиться и славить Его и чрез это происходит не только их освобождение из темницы, но и приходит спасение к тем, кто до этого противились Воле Всевышнего.

Да поможет нам Всевышний славить Его во всякое время, оставаясь в уповании и доверии Ему, благодаря Его за все! И пусть через это наше упование на Него приходит спасение ко многим, которые сейчас противятся Воле Его!

Амэн!