Скачать МР3 читает М.Разумовская Прослушать Прослушать (проигрыватель 2)

Ин 14:12: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду."

2 ШАББАТ.

НОАХ. 5781.

Александр Огиенко

24.10.2020.

МЫ ПРОДОЛЖАЕМ ПОЗНАВАТЬ СЛАВУ ВСЕВЫШНЕГО В ЛИЦЕ АМАШИАХА ЙЕШУА.

Название проповеди: «СО ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ НОАХ».

1. Наша недельная глава Ноах начинается с того, что Ноах, «ИШ ЦАДИК ТАМИМ» (МУЖ ПРАВЕДНЫЙ ЦЕЛЬНЫЙ) «ЭТ А-ЭЛОГИМ ХИТХАЛЭХ НОАХ» - «СО ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ НОАХ»:

Быт* 6:9: "אֵ֚לֶּה،э́л·лэ תּוֹלְדֹ֣ת тол·до́т נֹ֔חַ но́·ах נֹ֗חַ но́·ах אִ֥ישׁ،иш צַדִּ֛יק цад·ди́к תָּמִ֥ים та·ми́м הָיָ֖ה hа·йа́ בְּדֹֽרֹתָ֑יו бэ·до·ро·та́в אֶת־،эт– הָֽאֱלֹהִ֖ים hа·،э́·ло·hи́м הִֽתְהַלֶּךְ־ hит·hал·лэх– נֹֽחַ׃ но́·ах"

Что значит «цадик тамим» - мы примерно представляем:

ЦАДИК - H6662 (Стронг ✓)

צַדִּיק - праведный, справедливый, правый;

ТАМИМ - H8549 (Стронг ✓)

תָּמִים - 1. полный, целый; 2. совершенный, непорочный; 3. искренний, чистосердечный.

Другими словами, когда написано «НОАХ ИШ ЦАДИК ТАМИМ» — то можно понять, что речь идет о единстве Земной и Небесной составляющей в душе Ноаха, речь идет о Царстве Всевышнего в душе Ноаха, речь идет о полноте познания аМашиаха Йешуа, речь идет о Шаломе в душе Ноаха - как об этом сказал наш Господин и Учитель аМашиах Йешуа :

Мат 11:28-29: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;"

Примерно так можно описать состояние души человека «цадик тамим».

А вот что значит «со Всесильным ходил Ноах»?

- это то, о чем мы сегодня будем говорить.

Проповедь я так и назвал: «СО ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ НОАХ».

Сразу скажу, что эта проповедь для «духовно взрослых», и будет полезна тем, кто желает ходить в Силе Всевышнего. Полезна именно тем, что они будут понимать, как приходит Сила Всевышнего.

Другими словами, «если кто из нас желает строить башню, то пусть сначала сядет и посчитает имеет ли он, что нужно для совершения ее...» (Лук 14:28-30) и уже сейчас решить, надо ли ему вообще начинать эту стройку.

Апостол Павел, утверждая души учеников, прямо им говорил, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». (Деян 14:19-22). И это он говорил в тот день, когда его побили камнями, выбросили за приделы города, почитая его умершим.

И думаю, что если бы я сейчас был в другой ситуации, то даже услышать не мог бы ничего из того, что Всевышний мне открывает в эти не простые для меня дни.

В прошлом 5780 году, в праздник Пурим нам исполнилось двадцать лет. И тогда я говорил вам, что Всевышний уже смотрит на нас как «готовых к войне». Поэтому нам нужно быть твердыми и мужественными, ничего не страшиться и не ужасаться, потому что везде, куда бы мы не пошли, Всевышний с нами, как написано:

Нав 1:9: "Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Адонай Всесильный твой везде, куда ни пойдешь."

Итак наша глава начинается с того, что Ноах, муж праведный и целостный, «ходил с Элогим» и это сделало его наследником будущего мира!
А заканчивается наша недельная глава тем, что Всевышний избирает Аврама и призывает его выйти из Ура Халдейского и идти в Обетованную землю. В нашей недельной главе мы не видим, что Всевышний призвал Аврама выйти из Ура Халдейского, нам кажется, что это была инициатива Тэраха (Фара) отца Аврама (Быт.11:31). О том, что это была воля Всевышнего, мы читаем в следующей недельной главе. И это учит нас тому, что ничего в нашей жизни без воли Всевышнего не происходит:

Быт 15:7: "И сказал ему: Я Адонай, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение."

И мы знаем, что когда Всевышний призвал Аврама, он только начинал свой Путь познания Всевышнего и для этого ему нужно было выйти из земли своей, из родства своего и из дома отца своего, как написано:

Быт 12:1: "И сказал Адонай Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;"

И Апостол Павел этот процесс называет «отсечением от дикой маслины и привитием на хорошую маслину» (Рим 11:24)

И, также, мы знаем, что когда Авраам, отец наш, закончил свой Путь в этом мире, Всевышний назвал Себя «ЭЛОГЕЙ АВРААМ» - Всесильным Авраама:

Шмот 3:6: "И сказал: Я Всесильный отца твоего, Всесильный Авраама, Всесильный Ицхака и Всесильный Йакова. Моше закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Всесильного."

Итак, мы видим, что Ноах шестьсот лет шел к тому, чтобы обрести целостность в своей душе и, как итог, мы видим, что Ноах «ходил с Элогим» и это сделало его наследником будущего мира .

И в нашей недельной главе мы видим, что когда все потомки Ноаха уклонились от Замысла Всевышнего, Он призывает Аврама, чтобы дать ему во владение Обетованную Землю. И когда Авраам закончил свой Путь в этом мире Всевышний стал Всесильным Авраама.

Мы знаем, так нас учит наш Учитель аМашиах Йешуа, что Царство Всевышнего внутри нас есть, и чтобы нам овладеть этим Царством, нам нужно земную составляющую нашей души привести в единство с аМашиахом Йешуа, живущим в наших сердцах.

И когда это исполниться в нас — это и будет исполнением Замысла Всевышнего по сотворению человека «по Образу и Подобию Его» и тогда Всесильный будет Всесильным каждого из нас.

Итак, сегодня наша задача увидеть конечный результат дела Всевышнего — Человека, сотворенного «по Образу и Подобию Его» у которого Всесильный будет его Всесильным и который будет владычествовать над всем сотворенным и над всей землей, как мы читаем об этом в Синодальном переводе:

Быт 1:26: "И сказал Всесильный: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле."

В прошлый Шаббат, разбирая недельную главу Бэрэшит, мы получили, по милости Всевышнего, очень важное откровение о Цели Седьмого Дня Творения.

Мы знаем, что у Всевышнего Замысел — сотворить человека «БЕЦАЛМЭНУ КИДМУТЭНУ» - «В ОБРАЗЕ НАШЕМ, КАК ПОДОБИЕ НАШЕ» (Быт.1:26).

И, также мы знаем, что во второй половине Шестого Дня Творения Всевышний творит человека «БЕЦАЛМО БЕЦЕЛЕМ ЭЛОГИМ» - «В ОБРАЗЕ ЕГО В ОБРАЗЕ ВСЕСИЛЬНОГО», так написано в:

Быт* 1:27: "וַיִּבְרָ֨א ваи·йив·ра́ и создал אֱלֹהִ֤ים׀ э́·ло·hи́м Бог אֶת־،эт–· הָֽאָדָם֙ hа·،а·да́м человека בְּצַלְמ֔וֹ бэ·цал·мо́ в образе его בְּצֶ֥לֶם бэ·цэ́·лэм в образе אֱלֹהִ֖ים э́·ло·hи́м Бога בָּרָ֣א ба·ра́ создал אֹת֑וֹ о·то́ его זָכָ֥ר за·ха́р мужское וּנְקֵבָ֖ה у·нэ·кэ·ва́ и женское בָּרָ֥א ба·ра́ создал אֹתָֽם׃،о·та́м их"

И далее в тексте Торы мы видим, как Всевышний благословляет человека сотворенного «в Образе Всесильного», заповедует им плодиться, размножаться, наполнять и подчинять себе землю и властвовать над всеми творениями, которых Всевышний сотворил в небе, воде, на земле и это все происходит в конце Шестого Дня Творения. Далее Всевышний говорит о том, что будет кушать человек, живя в этом мире, и на этом Шестой День Творения заканчивается:

Быт 1:31: "И увидел Всесильный все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой."

И возникает вопрос:

- А когда же Всевышний будет творить человека «КИДМУТЭНУ - КАК ПОДОБИЕ НАШЕ»?

И в прошлый Шаббат, разбирая недельную главу Бэрэшит, мы увидели, что оказывается, в Замысле Всевышнего именно в Седьмом Дне Творения будет происходить этот процесс сотворения человека «КИДМУТЭНУ - КАК ПОДОБИЕ НАШЕ».

И когда это совершится, когда будет сотворен человек «КАК ПОДОБИЕ НАШЕ» - в этом и будет суть успокоения Всевышнего в Седьмом Дне от всех дел Своих, «которые Он творил и созидал» - Он будет ЕДИН и на земле, как и на Небе.

И вот, на что хочу сегодня обратить ваше внимание:

- мы все время говорим, что Всевышний хочет сотворить человека «по Образу и подобию Своему» и мы понимаем, что речь идет об Образе Сына Всевышнего - и все это так.

Но какой этот Образ мы еще не до конца понимаем.

На сегодня мы знаем, что аМашиах Йешуа есть Сын Всевышнего, Его Живое Слово, и Он раскрывает нам Образ Всевышнего, Его милосердие, милость, долготерпение, Его Любовь.

И еще мы знаем, что Всевышний через Него будет судить мир (Деян.17:30-31). И Апостол Павел говорит, что «святые будут судить мир» (1Кор.6:2), т.е. Он будет судить мир через тех, в которых Он живет.

Это то, как мы сегодня видим Образ Всевышнего и стремимся Его познавать, чтобы быть единым с Ним.

Но это не вся Полнота Его Образа.

Помните, эту историю с бурей на море, когда люди «удивляясь, говорили: Кто это, что и ветры и море повинуются Ему?»

Давайте посмотрим на эту историю, чтобы увидеть ту грань аМашиаха Йешуа, которая раскрывает эту способность человека владычествовать в этом мире над всем сотворенным и над всею землею:

Мат 8:23-27: "И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господин! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?"

Конечно мы знаем, что Он Сын Всевышнего, через Него Всевышний сотворил этот мир и поэтому Ему повинуются и ветры и море. И, многие из нас читая эту историю думают в себе, «ну ко мне это точно не относится, кто я такой, чтобы и ветры и море повиновались мне. Мне бы справится со штормами в своей душе и я был бы этому очень рад!» Но мы ведь читаем о Йешуа, в котором живет аМашиах, точно такой же, как и в каждом из нас.

И мы сейчас говорим о том, что Всевышний хочет сотворить нас по Образу и подобию Своему!

И мы видим в Писаниях, как аМашиаху Йешуа повинуются и ветры и море, а Он и есть Тот Образ и Подобие Всевышнего - по которому Он хочет творить нас!

Поймите меня правильно, я говорю не о том, что мы сейчас побежим разрушать прогнозы гидрометеоцентра. Думаю, все вы знаете, что и направлением ветров и дождями управляет Всевышний.

Речь сейчас идет о той власти, которую Всевышний дал человеку на земле и которую человек потерял, поддавшись искушению.

И сегодня мы говорим о том, как человек может вернуть себе эту власть на земле, что ему для этого нужно делать и через что пройти.

И по сути, речь идет о Силе Всевышнего, которая будет действовать через человека.

Думаю, многие из нас хотели бы, чтобы Сила Всевышнего действовала через нас.

Йешуа сказал:

Мар 11:23: "имейте веру Всесильного, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет."

«Иметь Веру Всесильного» - это здорово, но как прийти к этой Вере Всесильного, чтобы её иметь?

Одно дело красиво говорить о Боге и совсем другое дело — являть Его Силу.

Чтобы не было так, как написано у Сираха:

Сирах 37:22 (в латышском переводе это 19-й стих)

²²Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен.

Об этом же говорит нам и Апостол Павел:

1Кор 4:19-20: "но я скоро приду к вам, если угодно будет Господину, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе."

И если посмотреть в греческом на значение слова «сила» - по Стронгу — G1411 — то там и сила, и могущество, и власть, и чудотворение, и способности….

Давайте же попробуем разобраться, на основании чего Апостол Павел так уверенно говорит о том, что «Царство Божие не в слове, а в силе»?

Мы все время думали, что Царство Божие, которое внутри нас есть — ОНО в ШАЛОМЕ, в том единстве земной и Небесной составляющей человеческой души. И это так!

Но Апостол Павел говорит, что если это Царство Божие в тебе есть, то тогда Сила Всесильного должна двигаться через тебя. Откуда Апостол Павел это взял?

Ответ на этот вопрос мы находим в Торе:

В Быт.1:27 — мы читаем о том, что Всевышний сотворил человека «БЕЦЕЛЕМ ЭЛОГИМ» - «ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО».

И с «ОБРАЗОМ ВСЕСИЛЬНОГО» нам более менее понятно:

«Слово «бецалмену», переведенное как «по образу Нашему», подразумевает «внешнее» сходство человека со Всевышним. Слово «бэцилмо» - означает – «фотография». И говоря о сотворении человека по «Образу Всесильного», имеется ввиду способность человека творчески мыслить, быть наделённым свободой выбора, действовать, руководствуясь разумом и выражать свои мысли через дар речи; иметь понятия нравственности и морали; знать Своего Творца и вести с Ним диалог.»

А вот когда мы начинаем говорить о «КИДМУТЭНУ», переведённое как «по Подобию Нашему», то по сути речь идет о приближении человеческой души к Сущностному сходству со Всевышним через познание Его Образа.

И, когда мы говорим о «ПОДОБИИ ЕГО» - то мы автоматически представляем себе любящего, милосердного, доброго Йешуа аМашиаха, Который ходит в Страхе Адоная и всем сердцем живет по Торе. Ведь так?

Да все это правильно, но когда нам Тора говорит о «ПОДОБИИ ЕГО» - то она нам говорит «О ПОДОБИИ ВСЕСИЛЬНОГО»!

В Быт.5:1 мы читаем о том, что в Седьмом Дне Творения Всевышний творит человека «БИДМУТ ЭЛОГИМ» - «В ПОДОБИИ ВСЕСИЛЬНОГО»:

Быт* 5:1: "זֶ֣ה зэ סֵ֔פֶר сэ́·фэр תּוֹלְדֹ֖ת тол·до́т אָדָ֑ם،а·да́м בְּי֗וֹם бэ·йо́м בְּרֹ֤א бэ·ро́ אֱלֹהִים֙ э́·ло·hи́м אָדָ֔ם،а·да́м בִּדְמ֥וּת бид·му́т אֱלֹהִ֖ים э́·ло·hи́м עָשָׂ֥ה،а·са́ אֹתֽוֹ׃ о·то́"

Вы только вдумайтесь в то, каким видит Всевышний человека, сотворенного «по подобию Его» - это будет человек «ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО»!

Когда мы слышим слово «ВСЕСИЛЬНЫЙ», Которое является переводом на русский язык слова «ЭЛОГИМ» - - то наше понимание этого слова говорит нам о том, что Всевышний Самый Сильный...типа того, что во всех мирах нет никого сильнее Его.

Но это неправильное представление о Всевышнем. Мы знаем, что Он удаляется от неправды, Он очень чуткий и нежный. Помните, как Всевышний ответил пророку Илию:

3Цар 19:11-12: "И сказал: выйди и стань на горе пред Лицем Адоная, и вот, Адонай пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Адонаем, но не в ветре Адонай; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Адонай; после землетрясения огонь, но не в огне Адонай; после огня веяние тихого ветра."

«веяние тихого ветра» - на иврите - «КОЛЬ ДЭМАМА ДАККА» - что можно перевести пословно, как «ГОЛОС ПОКОЯ ТИХИЙ».

Да мы знаем, что ЭЛОГИМ — это проявление МЕРЫ СУДА ВО ВСЕВЫШНЕМ. Это так, но это проявление этого Имени.

А какая глубинная суть Имени ЭЛОГИМ?

Мудрецы Торы говорят, что Всевышний является «Источником всех сил». И также Он является Повелителем всех сил, так можно перевести Имя Всевышнего ЦЕВАОТ.

Поэтому, когда мы говорим о Всесильном, то речь не идет о проявления качества Силы, которая сильнее всех, а речь идет о том, что Он является Источником всех духовных сил, существующих во всех видимых и невидимых мирах и поэтому Он может легко контролировать все эти Силы и Повелевать им.

И таким же, в Замысле Всевышнего должен быть и человек. Если сейчас мы работаем над тем, чтобы обуздывать эти силы, которые кипят страстями в нашей земной составляющей души, то, когда мы придем в Подобие Всесильного и дадим в себе Ему место в аМашиахе Йешуа — тогда в этом мире именно Человек будет источником всех сил, исходящих из Всесильного.

О том, как это «работает» в нашем мире, Йешуа объясняет в Евангелии от Иоанна:

Ин 5:19: "На это Йешуа сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также."

В итоге, если, с учетом этого понимания, мы теперь попробуем описать человека сотворенного по Образу Всесильного, которого Всевышний творит «БИДМУТ ЭЛОГИМ» (В ПОДОБИИ ВСЕСИЛЬНОГО), то можно сказать, что в Седьмой День Творения Всевышний творит человека «ПО ПОДОБИЮ ТОГО, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ИСТОЧНИК ВСЕХ СИЛ».

И тогда становится понятно, на основании чего Апостол Павел утверждает что «Царство Божие не в слове, а в силе»!

Как раньше мы представляли человека, сотворенного «по образу и подобию Его»?

Это милосердный, милостивый, долготерпеливый, любящий ближнего, как самого себя человек. Ведь так?

Ну и еще, когда придет время, такой человек будет судить нечестивых и злых людей, которые отвергли Всевышнего, даровавшего им жизнь.

Но согласитесь со мной - одно дело, быть милосердным, милостивым, долготерпеливым, любящим, и когда придет время - судить этот мир, и совсем другое дело, «быть источником всех сил и повелевать этим силам».

Это возможно только в одном случае — когда Адонай станет твоим Элогим!

Именно такой человек сможет «властовать» не только над всеми творениями, которых Всевышний сотворил в небе, в воде и на земле но и над ветрами и морем, над всеми стихиями этого мира!

Именно таким будет человек «БЕЦЕЛЕМ ЭЛОГИМ БИДМУТ ЭЛОГИМ» - «В ОБРАЗЕ ВСЕСИЛЬНОГО В ПОДОБИИ ВСЕСИЛЬНОГО». И об этом нам говорит Тора.

Здесь хорошо будет вспомнить, что суть Имени ИСРАЭЛЬ — это правящий Силой Всевышнего.

И по сути, получается, что это и есть человек, сотворенный «В ОБРАЗЕ ВСЕСИЛЬНОГО В ПОДОБИИ ВСЕСИЛЬНОГО» - «БЕЦЕЛЕМ ЭЛОГИМ БИДМУТ ЭЛОГИМ»!

Итак, в Замысле Всевышнего, сотворить человека «в Образе Всесильного в ПОДОБИИ ТОГО, КТО ЕСТЬ ИСТОЧНИК ВСЕХ СИЛ И ИХ ПОВЕЛИТЕЛЬ», и мы уже начинаем немного видеть, каким должен быть такой Человек.

До этого мы говорили о Замысле Всевышнего. Теперь давайте коротко посмотрим, что Тора нам говорит о реализации этого Замысла.

Как будет происходить в этом мире этот процесс создания человека, у которого Всевышний стал его Всесильным.

Из первого мира, мы видим, что только Ноах достиг этого уровня «цадик тамим» и ходил с Элогим.

Так начинается наша глава Ноах. И заканчивается наша глава тем, что Всевышний призывает Аврама именно для того, чтобы стать его Всесильным.

И мы уже в следующей недельной главе начнем изучать Путь Авраама, все, через что ему нужно было пройти. И мы знаем, что в конце этого Пути ему нужно было положить своего сына Ицхака на Жертвенник, чтобы принести его в жертву.

Думаю словами трудно описать состояние души Авраама, что ей пришлось пережить, чтобы сделать это!

Могу сказать, что это такое состояние души, когда чувства, эмоции, слезы все, что делает нас живыми — все это умирает и ты становишься полным «отсутствием себя» - и все это в доверии Всевышнему, доверяя Ему во всем, любя Его! Потому что ты знаешь, что Имя Его ПРЕДОБРЫЙ! Так Всевышний стал Всесильным Авраама.

И так же было с Ицхаком, когда он добровольно лег на этот Жертвенник. И любовь к своему отцу и любовь к жизни, все это было положено на этот алтарь, ради того, чтобы исполнить Волю Всевышнего, уповая не Него и доверяя Ему во всем, ибо он знал, что Всевышний БЛАГ и все, что Он делает это БЛАГО!

И дальше мы читаем об Иакове, о его непростой судьбе, о его борьбе «всю эту долгую ночь», доколе не наступил Рассвет — и наутро он получает Имя ИСРАЭЛЬ — правящий Силой Всесильного:

Быт 32:24-28: "И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а ИСРАЭЛЬ, ибо ты боролся с Всесильным, и человеков одолевать будешь."

И в итоге, как мы говорили в начале, Сам Всевышний называет себя Всесильным Авраама, Всесильным Ицхака и Всесильным Иакова:

И дальше мы видим, как Всевышний умножает потомков Иакова в Египте и выводит их оттуда именно для того, что «СТАТЬ ИХ ВСЕСИЛЬНЫМ», как об этом мы читаем в книге Ваикра:

Лев 22:31-33: "И соблюдайте заповеди Мои и исполняйте их. Я Адонай. Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых. Я Адонай, освящающий вас, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим ЭЛОГИМ. Я АДОНАЙ."

И теперь мы начинаем понимать через что нужно будет пройти сынам Иакова, чтобы Адонай стал их ЭЛОГИМ.

Все начинается с выхода из Египта (отсечения от дикой маслины), а затем начинается Путь освящения Имени Всевышнего через познание Слова. Именно через познание Слова наша земная душа становится единой с Небесной составляющей нашей души — с аМашиахом Йешуа, живущим в наших сердцах — и тогда приходит Шалом в наши души. Мы становимся, как сказано о Ноахе - «ищ цадик тамим». И это не простое время для каждого из нас. На этом Пути, мы умираем для себя, чтобы жить для Него. И именно так мы облекаемся в Его Славу, как об этом сказал Апостол Павел:

2Кор 4:6-7: "потому что Всевышний, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Всевышнего в лице аМашиаха Йешуа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Всесильному, а не нам."

Апостол Павел говорит о том, что когда мы, возрожденные от Нетленного Семени, живя в своих смертных телах, начинаем светить Славой Всевышнего через познание аМашиаха Йешуа, именно через это начинает действовать в нас «преизбыточная Сила Всесильного».

Также и в Послании ефесянам Апостол Павел нам говорит о тех ступенях познания «наследия святых», которые приводят к познанию могущества Силы Его в нас:

Еф 1:15-23: "Посему и я, услышав о вашей вере в аМашиаха Йешуа и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Всевышнего, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Всесильный Господина нашего Йешуа аМашиаха, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал в аМашиахе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Общины, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем."

Итак мы видим, что все начинается с любви к еврейскому народу, затем Всевышний дает Духа Премудрости и Откровения, который будет помогать нам познавать:

1) в чем состоит надежда призвания Его — и здесь речь идет о том, что Он призвал нас в свободу Славы детей Всевышнего (Рим.8:21)

2) какое богатство славного наследия Его для святых — здесь речь идет о «неисследимом богатстве аМашиаха, сокрытом в Торе» (Еф.3:8)

3) и все это познание приводит нас к познанию могущества Его в нас через действие державной Силы Всесильного.

И здесь важно обратить внимание на то, что Державная Сила Всесильного находится выше «всякого начальства и власти и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем»!

И из этого становится понятно, что мы не сразу можем подняться на этот уровень познания могущества Его в нас. Прежде идет познание «надежды призвания Его», затем идет «познание славного наследия Его», и только после этого мы приближаемся к познанию могущества Силы Его в нас.

И псалом сынов Кореевых говорит нам о том, что эта СИЛА рождается в нас в долине плача:

Пс 83:6-8: "Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Всесильным на Сионе."

Итак, наша недельная глава Ноах начинается с того, что Ноах, «ИШ ЦАДИК ТАМИМ» (МУЖ ПРАВЕДНЫЙ ЦЕЛЬНЫЙ) «ЭТ А-ЭЛОГИМ ХИТХАЛЭХ НОАХ» - «СО ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ НОАХ».

И то, что значит «Ноах, «ИШ ЦАДИК ТАМИМ»» мы примерно понимаем.

И у нас был вопрос, а что значит «ЭТ А-ЭЛОГИМ ХИТХАЛЭХ НОАХ» - СО ВСЕСИЛЬНЫМ ХОДИЛ НОАХ?

Сейчас мы примерно начинаем понимать, что стоит за этими словами Торы.

Закончу эту проповедь словами из молитвы «Алейну»:

« А мы преклоняем колена и падаем ниц, и благодарение воздаем Царю Царей, Святому, благословен Он, Который расстилает Небеса и утверждает землю, и Престол Славы Его в Небесах, Наверху: а Престол Силы Его — на Высших Высотах. Он ВСЕСИЛЬНЫЙ наш, нет другого. Воистину, Он Царь наш, нет никого кроме Него. Как написано в Торе Его: «И познай сегодня, и прими к сердцу твоему, что Адонай есть Элогим — в Небесах наверху и на земле внизу, нет иного!»

БеШем аМашиаха Йешуа Амэн!