Песах Нового Завета.

А.Огиенко.

Введение.

Глава 1. Въезд «Агнца» в Иерусалим.

Глава 2. «То была пятница...».

Глава 3. Первый СНОП.

Глава 4. О «тайне трех ночей» и "трёх дней".

Введение.

Уже само по себе иудейское слово «Песах», взятое из Священных Писаний, сегодня в христианских конфессиях звучит по другому - «Паска», «Пасха». Если же вникнуть глубже, то можно увидеть, что проблема не только в «произношении»...

«Пасхальное противоречие» возникло уже в начале второго века нашей эры.

Церкви находящиеся «в Ассии» (см.Откр.1:4), с самого своего рождения, опираясь на авторитет Апостола Иоанна, строго держались обычая празднования праздника Песах вместе с Иудеями, согласно устава этого Праздника, данного в Священных Писаниях (см.Исх.12, Левит 23).

Все западные церкви, состоящие в основном из язычников и находящиеся под руководством Рима, уже в середине второго века нашей эры не хотели иметь ничего общего с Иудеями. Например, известно, что в 160 году н.э. Поликарп, епископ Смирны, едет к римскому епископу Аниките, чтобы договориться о совместном праздновании праздника Песах, но соглашения достигнуто не было. Спустя некоторое время, другой ассийский епископ - Поликрат, пишет письмо уже римскому епископу Виктору, в котором призывает его вернуться к празднованию праздника Песах по уставу, данному Всевышним в Священных Писаний. В свою очередь, римский епископ Виктор на соборах в Палестине, Понте, Галлии, Александрии, Коринфе, настаивал, чтобы «иудействующие» отказались от своего обычая, и требовал от других церквей прервать общение с ними.

Вот что об этом периоде «пасхального противоречия» пишет Даниил Грубер в своей книге «Церковь и Иудеи: библейские взаимоотношения»

(http://tikvaisrael.com/biblio/church_and_jews/church_and_jewries_5.htm):

«Как же возникло пасхальное противоречие? Иисус праздновал Пасху четырнадцатого Ниссана, так как это библейская дата. Он соблюдал все праздники (священные дни) левитов в дни, установленные и предназначенные для этого Богом. Так же поступали апостолы и церковь первого столетия. "Первоначально христианская Пасха праздновалась в то же время, что и иудейская, и это одновременное соблюдение сохраняло иудейский ритуал в христианском празднике и укрепляло связи между Христианством и Иудаизмом. Дату нужно было изменить. В некоторых местах церковь пыталась привязать праздник к одной дате, 14 Ниссана; в других местах - и это стало преобладающим обычаем - она сделала Святой Неделей неделю, на которую приходилось 14 Ниссана (день начала иудейского поста), и передвинула праздник, уже изменивший свой характер, на воскресенье, следующее за Святой Неделей. Во всех случаях существовала зависимость от иудейского календаря, "унизительное подчинение" синагоге, раздражавшее церковь.

"Кроме изменения дат, церковь также придала иудейским праздникам, воспринятым ею, значение, отличное от того, которое они имели для иудеев. Итак, воскресенье знаменует собой воскресение Господа, победу над иудеями".

Во втором столетии, некоторые из церквей на западе, среди язычников, начали праздновать Пасху так, чтобы их ознаменование Господня воскресения всегда приходилось на воскресенье, независимо от библейского календаря. К концу второго века эти западные церкви, под предводительством епископов Рима, Кесарии и Иерусалима (где более не было иудейских епископов), стали агитировать все церкви соблюдать Пасху в установленное воскресенье, а не 14 Ниссана. Они также пользовались римским календарем, а не библейским.

Евсевий говорит: "В это время возникли существенные дебаты, ставшие следствием различия во мнениях относительно соблюдения пасхального сезона. Церкви по всей Азии, придерживаясь более ранней традиции, считали, что им следует соблюдать четырнадцатый день месяца как праздник Пасхи Спасителя, в день, когда иудеям было заповедано заколоть пасхального агнца... Но так как это не являлось обычаем в церквях во всем остальном мире... по этому вопросу собирались синоды и собрания епископов... Даже сейчас сохранилась запись с именами тех, кто собирался в то время; среди них председательствовал Феофил, епископ церкви кесарийской, и Нарциссий, епископ Иерусалима. Есть еще одна сохранившаяся запись с именем Виктора (епископа Рима)..".

"Однако, епископов Азии, настаивавших на соблюдении обычая, переданного им отцами, возглавлял Поликрат. Он также представил переданную им традицию в письме, адресованном Виктору и церкви в Риме:

"Мы, - говорил он, - посему, соблюдаем истинный день; ни прибавляя к сему, и не отнимая. Ибо в Азии уснули великие светила, которые снова восстанут в день явления Господня, в который Он придет с небес во славе и воскресит всех святых; Филипп, один из двенадцати апостолов, спящий в Иераполе, и две его состарившиеся дочери-девы. Другая его дочь, также жившая под влиянием Духа Святого, теперь тоже почиет в Эфесе. Более того, Иоанн, приклонявший главу на груди у нашего Господа, который также был священником и нес священническое блюдо, мученик и учитель. Он погребен в Эфесе; также Поликарп из Смирны, епископ и мученик, погребенный в Смирне. Фрасий, тоже епископ и мученик Евмении, погребенный в Смирне. Зачем мне упоминать…

Все сии соблюдали четырнадцатый день Пасхи по евангелию, ни в чем не отклоняясь, но следуя правилу веры. Более того, я, Поликрат, наименьший из вас, по традиции моих родичей, некоторым из которых я последовал. Ибо было у меня семь родичей епископов, и я восьмой; и родичи мои всегда соблюдали день, когда народ (т. е. иудеи) выбрасывали квасное. Посему, я, братья, шестидесяти пяти лет ныне в Господе, имев совещание с братьями по всему миру, и изучив все Святые Писания, не беспокоюсь о том, чем мне угрожают. Ибо более великие, чем я сказали: "Надобно повиноваться Богу более, нежели человекам"».

"Посему Виктор, епископ церкви в Риме, вознамерился искоренить церкви по всей Азии, вместе с соседними церквями, как еретические, из общего единства. И он сообщает об этом за границу в письмах, и объявляет, что все тамошние братья полностью отлучаются"».

В книге Даниила Грубера «Церковь и Иудеи: библейские взаимоотношения» очень хорошо описана вся история «пасхального противоречия», поэтому я не буду много об этом говорить, скажу только что официально, «пасхальное противоречие» было «устранено» на Никейском соборе в 325 году, когда император Константин вместе с собравшимися туда епископами постановили «не иметь ничего общего с этим Иудейским сбродом» (из письма императора Константина) и приняли своё правило празднования праздника «Пасха», который теперь должен быть в первое воскресенье после весеннего полнолуния и после иудейского Песах и означать «воскресение нашего Господа Иисуса Христа», в отличие от Иудейского «Песах», означающего с иврита «миновать» («переступить») (Исх.12:13), что в духовном смысле полностью соответствует пониманию Апостола Павла: «ибо Пасха наша, Машиах, заклан за нас» (1Кор.5:7). Другими словами на Никейском соборе, в отличие от праздника Песах, данного Всевышним в Священных Писаниях для Своего народа, с чётко оговоренным уставом празднования этого Праздника, был придуман другой праздник, примерно с таким же названием, но с другим уставом и другим смыслом.

С 46 года до н.э. по 1582 год н.э. греко-римский, а потом и европейский мир жил по юлианскому календарю. В 1582 году папа Григорий XIII ввел новый стиль, который стал называться григорианским, и разница между старым юлианским и новым григорианским календарем в наше время составляет 13 дней. Учитывая то, что в 1054 году Православная и Католическая церкви окончательно разделились, с введением григорианского календаря изменился и весь календарь Православных и Католических праздников. В итоге мы сегодня имеем Паску Православную и Паску Католическую, которые празднуются в разные дни и по своей сути ни та, ни другая, не имеют ничего общего с праздником ПЕСАХ, данным Всевышним для Своего народа.

Учитывая всё, сказанное выше, можно сделать вывод, что «пасхальное противоречие» всё ещё требует своего разрешения.

Отказ церкви из язычников от «всего Иудейского», в том числе от уставов празднования праздников Адоная (Лев.23) и от календаря Священных Писаний, неизбежно привёл их к множеству лжеучений связанных с последними днями жизни Йешуа `hаМашиаха в этом мире во время Его земного служения, в частности, времени проведения «тайной вечери», времени распятия Йешуа и Его воскресения, включая и «тайну» недостающей третьей ночи.

Ответы на все эти вопросы не вызывают никаких затруднений для тех, кто живёт по календарю Священных Писаний и празднует Праздники Адоная в соответствии с уставами этих Праздников, данными Всевышним, потому что все уставы Праздников Адоная несут в себе глубокий пророческий смысл, раскрывающий тайны будущих событий и, по сути, они все указывают на этапы служения Машиаха в этом мире:

«⁵Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав;⁶потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того,⁷что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?» (Екл.8:5-7)

Если к этим словам Екклесиаста прибавить слова Йешуа: «²² Вы не знаете, Которому (см.Стронг 3739)* кланяетесь, а мы знаем, Которому кланяемся, ибо спасение - от Иудеев.» (Иоан.4:22), то становится совершенно ясно, что отказ язычников от «всего Иудейского» является величайшей трагедией для всего человечества...

* Номер Стронга: #3739

3739, ὅς

отн.м.: кто, что, который, какой, иной, 2. указ.м.: этот, тот

И эта трагедия становится еще больше, поскольку отвергая себя от Иудеев и «их духовного», язычники в итоге отвергают себя от Того, Кто взял на Себя их грехи, поскольку на самой стойке казни, где был распят Йешуа, было написано на трех языках – «ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ», т.е. Тот, Кто царствует над Иудеями:

«¹⁹ Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: "ЙЕШУА НАЗОРЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ".²⁰ Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.» (Иоан.19:19-20)

Поэтому сегодня Всевышний обращается ко всему Своему народу, находящемуся ещё в плену язычества с призывом «выйди от нее, народ Мой», от той, которая «яростным вином блудодеяния своего напоила все народы»:

«¹ После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.² И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,³ и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.⁴ И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;⁵ ибо грехи ее дошли до неба, и Всевышний воспомянул неправды ее.⁶ Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.⁷ Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!"⁸ За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен АДОНАЙ ЭЛОГИМ, судящий ее.» (Откр.18:1-8)

Глава 1. Въезд «Агнца» в Иерусалим.

Как уже было сказано выше, отказ церкви из язычников, которая родилась на Никейском соборе в Риме в 325 году, от «всего Иудейского», в том числе от уставов празднования Праздников Адоная (Лев.23) и от календаря Священных Писаний, неизбежно привёл их к множеству лжеучений, связанных с последними днями жизни Йешуа `hаМашиаха в этом мире, во время Его земного служения. В частности речь идет о времени проведения «тайной вечери», времени распятия Йешуа и Его воскресения, включая и «тайну» недостающей третьей ночи и третьего дня.

Приведу несколько мест Писаний, которые говорят о том, что ответы на все вопросы, связанные с последними днями жизни Йешуа в этом мире, во время Его земного служения в Свой Первый Приход, находятся в Писаниях. При этом следует отметить, что речь идёт о Торе и пророках, поскольку на то время, когда Йешуа аМашиах говорил эти слова, ещё не было ни Евангелий, ни посланий Апстолов:

«Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Машиаху и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.» (Лука‎ 24‎:25‎-27)

«впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем» (От Мф. 26:24)

«⁴⁶ Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.» (Иоан.5:46)

«³ Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Машиах умер за грехи наши, по Писанию,⁴ и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,» (1Кор.15:3-4)

И поскольку написано: «ибо Песах наш, Машиах, заклан за нас» (1Кор.5:7), для того, чтобы нам ответить на вопросы, связанные с последними днями жизни Йешуа `hаМашиаха в этом мире во время Его земного служения, нам, необходимо разобраться с основными моментами устава праздника Песах, который дал Всевышний Своему народу через Моше:

«¹И сказал Адонай Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: ²месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.

³Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; ⁴а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. ⁵Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, ⁶и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, ⁷и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; ⁸пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; ⁹не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;
¹⁰не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне. ¹¹Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Песах Адоная.

¹²А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.» (Исх.12:1:12)

Безусловно, пророческая глубина этого устава праздника Песах, включает в себя не только последние дни жизни Йешуа `haМашиаха в этом мире, во время Его земного служения в Свой Первый Приход, но вместе с этим охватывает процессы духовного роста в «полноту возраста `haМашиаха», как одного человека, так и всего общества в период времени, как одной человеческой жизни, так и жизни всего мира «от ночи», до наступления «утра», когда наступит Царство Машиаха.

Мы же сейчас отметим из этого устава одну важную деталь, а именно то, что «агнца» нужно внести в «дом» 10 числа первого месяца и должен он пребывать в «доме» до 14 числа первого месяца, и потом, в конце дня 14 числа, вечером, на заходе солнца, «агнца» должно принести в жертву:

«³Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; ⁴а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. ⁵Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, ⁶и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,» (Исх.12:3-6).

Также и в книге Дварим мы читаем о том, что агнца нужно приносить в жертву «вечером, при захождении солнца»:

«⁵Не можешь ты заколать Песах в котором-нибудь из жилищ твоих, которые Адонай Всесильный твой, даст тебе;⁶но только на том месте, которое изберет Адонай Всесильный твой, чтобы пребывало там имя Его, заколай Песах вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта;» (Вт.16:5-6)

Учитывая слова Йешуа о том, что «Моисей писал о Нем» и что Он «идет, как написано о Нем» и также то, «Песах наш Машиах, заклан за нас», мы можем предположить, что устав Праздника Песах должен быть как-то связан с последними днями жизни Йешуа перед Его распятием и воскресением.

Давайте посмотрим на эту связь и начнем со времени «внесения агнца в дом».

В Евангелии от Иоанна мы читаем:

«За шесть дней до Пэсах пришел Йешуа в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. ²Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. ³Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира....

¹²На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Йешуа идет в Иерусалим, ¹³взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя АДОНАЯ, Царь Израилев! ¹⁴Йешуа же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: ¹⁵Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.» (Иоан.12:1-15)

Итак, Йешуа пришёл в Вифанию «За шесть дней до Пасхи», а «на другой день», въехал «на молодом осле» в Иерусалим. Другими словами, Йешуа въехал в Иерусалим за пять дней до Песаха. Если «Песах» должен быть заклан «14 числа первого месяца вечером», то отсчитывая в обратном порядке, пять дней – мы и получаем именно 10-е число первого месяца: 14 , 13, 12, 11, 10.

Другими словами, мы получили подтверждение того, что Йешуа въехал в Иерусалим «на молодом осле» именно 10 числа первого месяца, в точном соответствии с уставом праздника Песах, где написано, что «Агнец должен был внесен в дом 10 числа первого месяца». И в нашем случае «дом» - это и есть город Царя - Иерушалаим.

Глава 2. «То была пятница...».

Следующий вопрос, на который нам нужно ответить – это время проведения «Тайной вечери» Йешуа с Его учениками. Если пытаться определить это время в Евангелиях, то получается довольно запутанная картина....

Видимо, не случайно этот последний Пасхальный Седер Йешуа с Его учениками назван «Тайной вечерей».

Но время проведения «Тайной вечери» легко определить путём обратного отсчёта событий, происходивших с Йешуа `haМашиахом в эти последние часы Его жизни перед распятием.

Все эти события подробно описаны в Евангелиях и поэтому, несмотря на некоторые противоречия в тексте, путём обратного отсчёта можно легко определить время проведения «Тайной вечери».

Начать нужно с определения дня распятия Йешуа.

По уставу праздника Песах, это должно быть 14 нисана вечером перед заходом солнца (т.е. перед наступлением 15 нисана), как мы уже говорили выше:

⁶и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,» (Исх.12:6).

На вопрос, когда именно «вечером», в книге Второзаконие мы читаем «при захождении солнца»:

«⁶но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта;» (Вт.16:6)

Другими словами «Песах Адоная», должен быть принесён в жертву в конце 14-го дня первого месяца, «при захождении солнца».

С самой первой главы книги «Берейшит», Всевышний определил отсчёт времени, как:

«... И был вечер, и было утро: день один.» (Быт.1:5), и это значит, что после принесения «Агнца» в жертву зайдёт солнце и наступит уже новый 15-й день первого месяца, который по уставу Праздника Песах, считается праздничным днём:

«⁴Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:⁵в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня;⁶и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;⁷в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;⁸и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.» (Лев.23:4-8).

Из этого устава праздника Песах, становится ясно, что «Агнец», Йешуа `haМашиах, должен быть заклан 14-го числа первого месяца «при захождении солнца». А после захождения солнца начинается уже новый день. Теперь сравним наши выводы с тем, что говорят об этом Евангелия.

Хотя нам пока не ясно, когда проходила «Тайная вечеря», мы точно знаем, что после окончания этого Пасхального Седера, была ночь и Йешуа вышел со Своими учениками «за поток Кедрон» в Гефсиманский сад для молитвы:

«¹Сказав сие, Йешуа вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. ²Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Йешуа часто собирался там с учениками Своими» (Иоан.18:1-2).

После того, как Йешуа закончил молиться, приходит Иуда и «целованием» предаёт Его (это всё ещё та же самая ночь, после «тайной вечери»):

«⁴⁰Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. ⁴¹И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, ⁴²говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. ⁴³Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. ⁴⁴И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. ⁴⁵Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали ⁴⁶и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. ⁴⁷Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Йешуа, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. ⁴⁸Йешуа же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Лука 22:39-48)

После этого Йешуа ведут к Анне, тестю Первосвященника Каиафы (продолжается ночь, после «тайной вечери»):

«¹²Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,
¹³и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. ¹⁴Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.» (Иоан.18:12-14)

После Анны Йешуа ведут к Первосвященнику Каиаффе, где будет проходит экстренное заседание Сангедрина, а на улице всё ещё та же самая ночь после «тайной вечери»:

«²⁴Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.» (Иоан.18:24)

Симон всё время следовал за Йешуа. Отречение Петра происходит той же самой ночью во время наступления рассвета, поскольку начали петь петухи:

«²⁵Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. ²⁶Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? ²⁷Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.» (Иоан.18:25-27)

Далее мы читаем о том, что на утро, после этой «длинной» ночи, Йешуа ведут от Каиафы к Пилату:

«²⁸От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть песах. ²⁹Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? ³⁰Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. ³¹Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, — ³²да сбудется слово Йешуа, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. ³³Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Йешуа, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? ³⁴Йешуа отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? ³⁵Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? ³⁶Йешуа отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. ³⁷Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. ³⁸Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. ³⁹Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Песах; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? ⁴⁰Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.» (Иоан.18:28:40)

Из этого места Писания мы видим, что праздник Песах ещё не наступил, поскольку никто из Иудеев не стал входить «в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху». Иудей становится «ритуально нечистым», если войдёт в жилище язычника (ср.Деян.10:28), а значит после того, как он стал «ритуально нечистым», он не может войти в Храм для принесения жертвы Песах.

С утра до полудня этого дня, дня в который по уставу Праздника Песах вечером, на заходе солнца, нужно будет приносить в жертву агнца Песах, происходит суд у Пилата. Пилат старается освободить Йешуа за «отсутствием вины», но «первосвященники и служители» потребовали Его распятия:

«Тогда Пилат взял Йешуа и велел бить Его. ²И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, ³и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
⁴Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. ⁵Тогда вышел Йешуа в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! ⁶Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. ⁷Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. ⁸Пилат, услышав это слово, больше убоялся. ⁹И опять вошел в преторию и сказал Йешуа: откуда Ты? Но Йешуа не дал ему ответа. ¹⁰Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? ¹¹Йешуа отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. ¹²С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. ¹³Пилат, услышав это слово, вывел вон Йешуа и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.» (Иоан.19:1-13)

До этого места мы еще точно не могли сказать, в какой день недели всё это происходит. И вот следующий стих даёт нам полную ясность:

«¹⁴Тогда была пятница перед Песах, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!*

¹⁵Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. ¹⁶Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. ¹⁷И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; ¹⁸там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. ¹⁹Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.» (Иоан.19:14-19)

*Еврейский Новый Завет Д.Стерн: «происходило это около полудня в День Приготовления Песаха» (Иоан.19:14)

А в Евангелии от Марка мы читаем очень важное дополнение о том, что это происходит в «пятницу, которая перед субботой»:

«⁴² И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть день перед субботою, -⁴³ пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.» (Марк 15:42)

Итак, становится ясно, что Йешуа был распят в «пятницу, которая перед субботой», и это было «в день приготовления Песаха».

«День Приготовления Песаха» - это день 14 числа первого месяца, когда вечером на заходе солнца нужно будет приносить в жертву пасхального агнца :

«⁶и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером... это — Пасха Господня.» (Исход 12:6-11)

Об этом дне также свидетельствует Евангелие от Луки:

«⁷Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,» (Лука.22:7)

Здесь следует дать объяснение, почему в Евангелии от Луки 14-е число первого месяца названо днем Опресноков, хотя по уставу Праздника Песах - Праздник Опресноков начинается с 15-го числа первого месяца. Такое название 14-го числа первого месяца «день опресноков» полностью соответствует Иудейской Традиции – поскольку в этот день все Иудеи очищают свои дома от всего квасного, и сделать это нужно до полудня 14-го числа первого месяца.

Итак, мы видим, насколько точно совпадают положения устава праздника Песах, данные Всевышним в Священных Писания, с событиями, произошедшими в жизни Йешуа `haМашиаха, как Он Сам об этом сказал:

«Сын Человеческий идет, как писано о Нем» (От Мф. 26:24).

По календарю Священных Писаний сутки начинаются с ночи (т.е. с 18-00), которая состоит из 4 страж по 3 часа каждая. Через 12 часов ночь кончается и начинается день (начало дня есть утро), причём счёт времени начинается заново, т.е. в 6-00 утра по нашему времени - это будет начало первого часа утра, согласно Священных Писаний (см.Мф.20:1-8). Поэтому, когда написано: «Тогда была пятница перед Песах, и час шестый», то следует понимать, что это был полдень (12 часов дня по нашему времени). И если это так, то остаётся не исполненным ещё одно положение устава праздника Пейсах, а именно, после принесения в жертву «Агнца» должно зайти солнце:

«заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта» (Вт.16:6).

Всевышний бодрствует над Своим Словом:

«Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1:12)

И именно поэтому в полдень, когда день в разгаре, вдруг «заходит солнце» и наступает тьма:

«⁴⁴Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: ⁴⁵и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. ⁴⁶Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.» (Лука 23:44-46)

Здесь важно подчеркнуть, что в данном случае - захождение солнца, не является каким либо затмением солнца, поскольку написано, что «сделалась тьма». А «тьма» в Священных Писаниях всегда говорит о том, что солнце полностью отсутствует.

Ещё несколько слов следует сказать о том, что в тот год, когда распят был Йешуа, Первый день Праздника Опресноков, 15-е число первого месяца, в который нужно собирать священные собрания, выпадал на Шаббат:

«³⁰Когда же Йешуа вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
³¹Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.» (Иоан.19:30-31)

В переводе Д.Стерна:

«Это было в День Приготовления, и иудеяне не хотели, чтобы в Шабат тела оставались на стойках, так как наступал особенный ШАБАТ»(ЕНЗ Иоан.19:31)

Итак, теперь мы знаем, что ночь, в которую Йешуа молился в Гефсиманском саду, после «Тайной вечери» - это была ночь 14-го числа первого месяца, как написано: «и был вечер и было утро, день один» (Быт.1:5).

И теперь, мы можем точно ответить на вопрос, когда именно происходила «Тайная вечеря» Йешуа и Его учеников:

«⁷Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, ⁸и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. ⁹Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? ¹⁰Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, ¹¹и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? ¹²И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. ¹³Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. ¹⁴И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, ¹⁵и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ¹⁶ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. ¹⁷И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ¹⁸ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. ¹⁹И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. ²⁰Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.» (Лука 22:7-20)

Другими словами, «Тайная вечеря» или последний Седер Песах Йешуа и Его учеников проходил в «день приготовления пасхального Агнца», а именно вечером, после захода солнца с наступлением 14-го числа первого месяца. И распят Он был днем 14-го числа первого месяца – день, когда Иудеям, по уставу Праздника Песах, надлежит приносить в жертву агнца Песах.

Глава 3. Первый СНОП.

Учитывая такое «совпадение» устава праздника Песах с последними днями служения Йешуа `haМашиаха на земле в Его первый Приход, было бы удивительным, если бы в уставе праздника Песах ничего не было сказано о Его ВОСКРЕСЕНИИ.

В уставе праздника Песах действительно сказано и о Его ВОСКРЕСЕНИИ и даже о том, что это случится именно на следующий день после Шаббата!!!

В книге Левит в главе об уставах праздников Господних написано:

«⁹И сказал Господь Моисею, говоря:¹⁰объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;¹¹он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;¹²и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока,¹³и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;¹⁴никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.¹⁵Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,¹⁶до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу:» (Лев.23:9-16)

Другими словами, согласно устава Праздника Песах, «на другой день праздника» нужно вознести пред Адонаем «первый сноп жатвы», «чтобы вам приобрести благоволение;».

В данном случае, говоря о следующем дне Праздника речь идёт о следующем дне, который наступает после 15-го числа первого месяца, о котором сказано, что в это праздничный день, в который «священное собрания, никакой работы не работайте». И тогда получается, что слова «на другой день праздника» означают, что «сноп потрясания» нужно вознести пред Господом 16-го числа первого месяца.

16-е число первого месяца, день, в который нужно принести «первый сноп» Адонаю, является началом счёта «Дней Омера», по окончании которых наступает праздник Шавуот (День Пятидесятницы). Отсюда видно, что весь цикл «весенних праздников Адоная», начиная от праздника Песах и заканчивая праздником Шавуот, неразрывно связаны «счётом Омера» и являются последовательной цепью событий от исхода из Египта до встречи со Всевышним на горе Синай.

И точно так же, как это было во времена исхода Израиля из Египта до встречи со Всевышним у горы Синай, точно так же это было во время служения Йешуа `haМашиаха в Его Первый Приход, от дня Его воскресения и до дня излияния Духа на праздник Шавуот в Иерусалиме – прошло те же 49 дней счета омера.

На Кого же указывает этот праздник вознесения «Первого Снопа»?

Вот несколько мест Писания, косвенно указывающих на то, что «Первый Сноп» - это и есть воскресший Йешуа `haМашиах, как «первенец из мёртвых»:

«И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,» (Кол.1:18)

«Но Машиах воскрес из мертвых, первенец из умерших.» (1Кор.15:20)

«каждый в своем порядке: первенец Машиах, потом принадлежащие Машиаху, в пришествие Его.» (1Кор.15:23)

«и от Йешуа аМашиаха, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных.» (Откр.1:5)

Итак, если праздник вознесения «Первого Снопа» указывает на воскресение Йешуа, то в таком случае можно сказать, что в соответствии с уставом праздника Песах, Йешуа haМашиах должен был воскреснуть 16 числа первого месяца. Давайте проверим, так ли это на самом деле.

До этого момента мы уже удостоверились из Писаний Нового Завета в том, что Йешуа был распят 14 числа первого месяца и это была пятница:

«⁵⁴День тот был пятница, и наступала суббота. ⁵⁵Последовали также и женщины, пришедшие с Йешуа из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; ⁵⁶возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.» (Лука23:54-56).

Итак, после распятия Йешуа в пятницу 14 числа первого месяца наступила Суббота – 15 число первого месяца. Женщины, которые следовали за Йешуа, посмотрели как полагалось тело Йешуа во гробе, как был привален огромный камень ко входу, возвратились домой, приготовили благовония для погребения Йешуа и «в субботу остались в покое по заповеди.» Другими словами 15-го число первого месяца, в год распятия Йешуа, была Суббота и женщины оставались в покое по Заповеди, поскольку речь идёт о Заповеди Шабат и ещё о Заповеди Первого дня праздника Опресноков, как «дня священного собрания» - «никакой работы не работайте».

С заходом солнца в субботу 15-го число первого месяца начался новый день, и это уже 16-е число первого месяца, первый день недели после Шабата, и вот, что написано об этом дне:

«¹ В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;² но нашли камень отваленным от гроба.³ И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.⁴ Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих.⁵И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?⁶ Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,⁷сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.» (Лука 24:1-7).

«В первый же день недели, очень рано», т.е. речь идёт о дне, который наступает после Шаббата, который язычники называют «воскресенье». В тот год, когда Йешуа был распят, Первый день праздника Опресноков (15-е число первого месяца) и Шаббат (7-й день недели) совпали. Из этого следует, что следующий день, после Шаббата, было 16-е число первого месяца – дня, в который по уставу Праздника Песах и Опресноков на рассвете нужно приносить «сноп потрясания».

Утром рано 16-го числа первого месяца, «женщины, пришедшие с Йешуа из Галилеи» (Лука 24:55) пришли к гробнице, где был положен Йешуа и «нашли камень отваленным от гроба», но Тела Йешуа там не было!

Итак, мы видим, что Йешуа воскрес 16-го числа первого месяца, на рассвете, именно в то время, когда в соответствии с уставом празднования праздника Песах, нужно вознести «Первый Сноп» Адонаю:

«¹⁰объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;¹¹он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;» (Лев.23:10-11).

В уставе праздника Песах есть ещё одна очень удивительная деталь, указывающая на то, когда именно произойдёт воскресение Йешуа. Ранее мы уже говорили о том, что 15-е число первого месяца, Первый день праздника Опресноков не всегда попадает на Шабат, а отсюда следует, что и 16е число первого месяца не каждый год будет «первым днём недели после Шабата».

Удивительным здесь является то, что в Торе, в тексте оригинала на иврите, о дне вознесения «первого снопа» (Лев.23:11) дословно сказано: «мимохорат гашабат», что в буквальном переводе звучит, как «на завтра после Субботы».

Можно было бы подумать, что «Счёт Дней Омера» (49 дней со дня вознесения первого снопа, т.е от 16-го числа первого месяца) нужно начинать считать «с первого дня недели» после Шаббата (т.е. с «воскресенья» по мирскому календарю), независимо от того, на какой день прошедшей недели выпало 14-е число первого месяца. Но в данном случае «мимохорат гашабат» - говорит о дне, следующем после «Первого Дня Праздника Опресноков» - «дня отдохновения», в который никакой работы делать нельзя и нужно собирать священное собрание.

Также, если внимательно смотреть Левит 23:24, то можно увидеть в тексте оригинала, что и Праздник Труб («Рош аШана») также назван «Шаббатом», хотя не выпадает на Шаббат.

А вот Праздник Йом Кипур, здесь же в Лев.23:32, назван «Шаббат Шаббатон» и это в точности совпадает с названием Праздника Адоная Суббота, который здесь же в Лев.23:3 назван «Шаббат Шаббатон». Другими словами, в книге Левит, 23-й главе, Всевышний дает нам уставы Своих Праздников и здесь можно увидеть, что Шаббат в Торе называется «Шаббат Шаббатон», и Праздник Йом Кипур назван также.

Еще следует отметить, что в Торе Праздник Всевышнего - седьмой день недели - «Суббота» называется - «Шаббат шаббатон» . А вот праздничные дни, которые не попадают на Шаббат, в которые нельзя работать и нужно собирать священные собрания – названы словом «шаббат», и это слово следует переводить – как «день отдохновения».

Интересно, что «расхождение в понимании этих слов «мимохорат гашабат» - «на следующий день после дня отдохновения», стало предметом принципиального спора и привело к глубокому конфликту между мудрецами Торы и садукеями...» (Тора с ком. Сончино. Стр.721).

Если сегодня эта статья дойдёт до мудрецов Торы, то возможно они будут рады узнать, что слова «мимохорат гашабат» в стихе о вознесении «Первго Снопа» точно указывают на то, что Истинный Машиах Израиля воскреснет именно в тот год, когда первым днём недели будет 16-е число первого месяца.

Другими словами, в Торе предсказано, что Агнец, «предназначенный ещё прежде создания мира» (1Петр.1:20), воскреснет на следующий день, после Шаббата, и это будет 16-е число первого месяца – время вознесения «Первого Снопа».

Итак, мы видим, что Йешуа `haМашиах действительно в точности «идёт по Писаниям, как написано о Нём»:

‎«и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,» (1 Кор. 15:4).

На этом можно было бы и закончить эту статью.

Но меня, как и всех, верующих в Йешуа `hаМашиаха, очень интересует «тайна третьей ночи». Конечно «знание» этой тайны не решает вопрос нашего спасения, более того, споры на эту тему могут затормозить наш духовный рост во Спасение. Тем не менее, хочу поделиться своими размышлениями на эту тему.

Глава 4. О «тайне трёх ночей» и "трёх дней".

Итак, мы в деталях разобрали устав праздника Песах, данный Всевышним в Торе через Моше, и удостоверились, что всё детали этого устава, касающиеся смерти и воскресения Йешуа исполнились в точности. И даже то, что Он воскрес «в третий день, по Писанию», который является днем вознесения «Первого Снопа», который нужно возносить 16-го числа Первого месяца на рассвете.

Единственный вопрос, который ещё нуждается в разъяснении, так это вопрос «трёх дней и трёх ночей»:

«³⁹Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ⁴⁰ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.» (Мф.12:39-40)

Многие теологи «ломали» и продолжают «ломать» голову над тем, как объяснить противоречивые пророчества о воскресении Йешуа на 3-й день («быть убиту, и в третий день воскреснуть») и о том, что «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Согласитесь, большая разница – воскреснуть в третий день, и воскреснуть после трех дней.

Во-первых, здесь сразу следует отметить, что говоря о воскресении после «трех дней и трёх ночей» - речь идет о «знамении от Всевышнего». И суть этого знамения в том, что это «знак от Всевышнего», что Йешуа и есть Сын Всевышнего – Машиах. Ведь приступившие к Йешуа люди требовали от Него такое знамение, которое подтвердило бы для них, что Он и есть обещанный Машиах Израиля:

«²² Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Машиах, сын Давидов?...³⁸ Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.³⁹ Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;» (Мф.12:22-39)

Но поскольку речь идет о «знамении от Всевышнего», а, как мы знаем, всякое «знамение Всевышнего» по своей сути является чудом (т.е. сверх естественным), то именно поэтому «знамение» о котором нам говорит Йешуа, не может вписаться в рамки обычно текущего времени в этом мире, иначе оно не было бы и «знамением».

Вот пример «знамения от Всевышнего», которое было дано царю Езекии:

«⁸И сказал Езекия Исаии: какое знамение, что Адонай исцелит меня, и что пойду я на третий день в дом Адоная?⁹И сказал Исаия: вот тебе знамение от Адоная, что исполнит Адонай слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней?¹⁰И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.¹¹И воззвал Исаия пророк к Адонаю, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней.» (4Цар.20:8-11).

Поэтому у нас и не получается совместить «знамение от Всевышнего», выходящим за рамки этого мира, с Праздниками Адоная и их уставами, которые являются назначенными Всевышним для нас временами свидетельства и относятся к нашей жизни в этом мире.

Именно поэтому мы видим в Писаниях многократное повторение о том, что Йешуа «воскреснет в третий день»:

«²¹С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.» (Мф.16:21)

И, также,

«¹⁹и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.» (Мф.20:19)

«²⁰ Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.²¹ Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,²² сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.» (Лука 9:20-22).

А это в точности по уставу праздника Пэсах:

«⁹И сказал Господь Моисею, говоря:¹⁰объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;¹¹он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник» (Лев.23:9-11)

Поэтому «Знамение от Всевышнего» всегда останется «чудом» и не следует пытаться «чудо от Всевышнего» втиснуть в рамки обычно текущего времени в этом мире.

Во вторых, следует обратить внимание на тот факт, что в этом «знамении» Иона не был мёртвым в чреве кита «три дня и три ночи» - он был там живой! Он всё это время пробыл в чреве кита, а потом кит его высадил на берег. (см. книгу Ионы). Поэтому и нам нужно получить ответ на этот вопрос, что значит для Йешуа аМашиаха «быть в сердце земли три дня и три ночи»:

«⁴⁰ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.» (Мф.12:40)

Йешуа был распят 14 числа первого месяца перед заходом солнца (по Писаниям), а воскрес 16 числа первого месяца утром, тоже по Писаниям! Но в этом отрезке времени есть только две ночи – это ночь 15-го числа первого месяца, которая начинается по окончании 14-го числа первого месяца, и ещё ночь 16-го числа первого месяца, всего две ночи. И, также, если считать количество полных дней со дня распятия Йешуа, до Его воскресения, то и здесь нельзя сказать, что Он был «три дня полных» в «сердце земли». С полудня 14 числа до вечера – это пол дня, далее к этому нужно прибавить полный день 15 числа, получается полтора дня, а на рассвете 16 числа первого месяца Он уже воскрес. В итоге если сложить количество «полных дней», то с натяжкой можно набрать два «полных дня», но речь то идёт о «трёх полных днях».

Неужели пророчество Йешуа о том, что Он пребудет в сердце земли «три дня и три ночи» не исполнилось?

На самом же деле, и это пророчество исполнилось!

«О тайне трех ночей».

И прежде чем я объясню, каким именно образом исполнилось это пророчество, приведу несколько вводных объяснений.

В Иудейской традиции есть такое понимание, как «временной час», который составляет 1/12 часть светового дня (или ночи). «В дни, когда продолжительность светлого времени суток и ночи равны, каждый из «временных часов» («шаот зманийот») равен, в современных мерах измерения, 60 минутам. Однако продолжительность «временного часа» изменяется в зависимости от долготы дня: летом «временной час» светового дня длиннее (максимум 71 минута), а зимой – короче (минимум 49 минут). А «временной час ночи» наоборот. И, соответственно, продолжительность «временного часа» зависит от географического расположения данной местности». (ком. Рамбана, глава БО, стр.43)

Как мы уже говорили выше, сутки начинаются с вечера, и состоят из 4 страж, в которых каждая стража по 3 «временных часа». Через 12 «временных часов» ночь заканчивается и начинается день, который также состоит из 4-х страж продолжительностью по 3 «временных часа» каждая, всего 12 «временных часов».

По сути, речь идёт о том, что в зависимости от сезона, продолжительность одного часа «дневных» и «ночных страж» меняется по причине «сжатия» временного отрезка, или, по причине его «расширения», но количество часов остаётся неизменным (и это не нововведение, так было всегда в Израиле).

В Писании есть примеры, свидетельствующие о «сжатии» и «расширении» времени:

«⁷И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрек.⁸Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.» (Ис.38:7-8)

«¹²Иисус воззвал к Адонаю в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!¹³И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: „стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"?» (Ис.Навин 10:12-13)

«¹Силен был в бранях Иисус Навин и был преемником Моисея в пророчествах. ²Соответственно имени своему, он был велик в спасении избранных Божиих, когда мстил восставшим врагам, чтобы ввести Израиля в наследие его. ³Как он прославился, когда поднял руки свои и простер меч на города! ⁴Кто прежде него так стоял? Ибо он вел брани Адоная. ⁵Не его ли рукою остановлено было солнце, и один день был как бы два?» (Прем. Сираха 46:1-5).

Говоря же о «тайне третьего дня и третьей ночи», в Писаниях есть конкретное пророчество об этом:

«⁹И будет в тот день, говорит Адонай Элогим: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня.» (Амос 8:9)

Здесь важно подчеркнуть, что речь идёт не о «затмении солнца», а Всевышний говорит о «закате солнца», т.е., речь идёт о том, что день закончен. С закатом солнца начинается новый день и начинается он с вечера – «и был вечер и было утро: день один» (Быт.1:5).

Теперь, учитывая все эти предварительные разъяснения, давайте посмотрим, что же произошло сразу после распятия Йешуа:

«⁴⁴Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: ⁴⁵и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. ⁴⁶Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.» (Лука 23:44-46)

Другими словами, «тьма», наступившая «с шестого часа до девятого» (а всего в дне 12 часов) ровно пополам разделила вторую половину дня – три часа ночь и три часа день. Что, по сути является ещё одними добавленными сутками, в которых продолжительность ночи была «сжата» до такого уровня, что эти 12 часов «вместились» в три часа обычного времени. То же самое и с оставшимися тремя часами дня с 9 часов дня, когда «тьма» закончилась и до 12-ти часов дня, когда закончился день и началось уже 15 число первого месяца по обычному течению времени. Но мы ведь сейчас говорим о «знамении Всевышнего», а значит это событие должно выходить за рамки обычного течения времени, так же, как это было и со знамением для царя Езекии (Ис.38:7-8).

Итак, Всевышний сотворил ещё одно чудо, и оно называется «знамением Ионы пророка» - в отрезке времени от 14 числа первого месяца до 16 числа первого месяца, Всевышний добавил ещё один день и одну ночь, продолжительность которых в нашем земном измерении времени были по три часа. И это было «знамение от Всевышнего», дабы исполнилось всякое Слово Его:

«⁴⁰ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.» (Мф.22:39-40)

Другими словами «тайна третьей ночи» открывается через Иудейское восприятие времени, которое полностью основано на понимании Всевышнего об отсчете времени, и еще, конечно же чудо, сотворённое Всевышним, во свидетельство того, что Йешуа и есть Истинный Машиах Израиля и другого не будет:

«¹ Всевышний, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,² в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.³ Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,⁴ будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.» (Евр.1:1-4)

О тайне "трёх дней".

И еще следует сказать несколько слов о тайне «трех дней». С «тремя ночами» стало понятно, а вот с «тремя днями» нужно еще разобраться до конца. Поскольку, хотя «один день» и добавился, но у нас все равно не достает половины дня.

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно понять, что значит «быть в сердце земли»:

«⁴⁰ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.» (Мф.12:40)

Если посмотреть на значение слова «сердце» на греческом языке («кардиа»), то говоря духовно, речь идет сердцевине человеческих страстей, желаний, мыслей, воли:

МФ.12:40

⁴⁰ ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце* земли три дня и три ночи.

*Сердце - καρδία̣ (кардИа)

Номер Стронга: #2588
2588, καρδία
сердце (1. физический орган; 2. источник всего в человеке: мыслей, воли, желаний, чувств и страстей); перен.сердцевина, центр; LXX: 03820 (לב‎), 03824 (לבָב‎); син.3563 (νοῦς), 4151 (πνεῦμα), 5590 (ψυχή).

И если говорить о том, с какого момента начинать отсчет того времени, когда Йешуа попал в «сердце земли», т.е. в сердце человеческих страстей, желаний, мыслей, воли, то можно точно сказать – с того времени, «как пропел петух»:

Иоан.18:19-27

¹⁹ Первосвященник же спросил Йешуа об учениках Его и об учении Его.²⁰ Йешуа отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.²¹ Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.²² Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Йешуа по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?²³ Йешуа отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?²⁴ Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.
²⁵ Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет.²⁶ Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?²⁷ Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.

И если говорить о «тайне третьего дня» - то счет этих дней нужно начинать с времени рассвета, когда «запел петух»:

Марка 14:72

Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.

Другими словами, если считать, что Йешуа попал в «сердце земли» с отречения Петра, когда первый раз запел петух, возвестивший о наступлении утра, то можно сказать, что «знамение» пророка Ионы в точности совпадает с тремя днями пребывания Йешуа в «сердце земли» - суть источнике всех страстей и эмоций человека.

Cхему Праздника Песах и Опресноков в год распятия и воскресения нашего Господина и Первосвященника Йешуа `haМашиаха смотрите здесь.

Да поможет всем нам Всесильный Авраама, Исаака и Иакова прийти в единство веры и познания Сына Всевышнего, в мужа совершенного, в меру полного возраста Машиаха; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения.

Молюсь в Имени Йешуа ѓаМашиаха. Амен.