Сегодня на вопросы сайта «ГЕРМАНИЯ МЕССИАНСКАЯ» отвечает старейшина общины «BEIT SHALOM», города Рига Александр Огиенко.

И прежде чем мы перейдем непосредственно к вопросам, немного о себе, Александр.

Спасибо за предоставленную возможность быть в общении с мессианскими верующими в Германии.

Если говорить «о себе не много», то всё, что имею сейчас – это не моё (вся слава Ему), а то, что было до того,

как уверовал, почитаю мёртвым.

«⁷ Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1Кор.4:7).

1. Для начала Ваша точка зрения: ЗАЧЕМ? нужна еще одна конфессия, точнее направление среди тех, кто исповедует Бога Авраама, Исаака и Иакова и Его Мессию Иешуа из Назарета?

Ведь по некоторым сведениям их, движений и направлений, уже сегодня более двух с половиной тысяч, а может и значительно больше.

Да, действительно, с тех пор, как Йешуа послал Своих учеников (заметьте, все Его ученики были ИУДЕИ), с ВЕЛИКИМ ПОРУЧЕНИЕМ: «...научить все народы... соблюдать всё, что Я повелел вам...» (Мф.28:19-20), казалось бы, во всём мире должно было бы увеличиваться количество учеников Йешуа, а не количество конфессий, направлений, движений...

В итоге, не трудно догадаться, что причиной тому стало искажение сути того, что повелел делать Йешуа Своим ученикам.

Если посмотреть на то, как всё начиналось, когда Йешуа сказал Петру: «на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;» (Мф.16:18), то, видно, что Он не имел ввиду создание конфессий.

Йешуа говорит здесь о духовном единстве людей, устрояющихся «в святый храм в Господе» через познание «Краеугольного Камня», положенного в основание Дома Божия (Еф.2:19-22).

В духовном мире сближение духовных сущностей друг с другом происходит через «уподобление», т.е. через принятие этими духовными сущностями одинаковых качеств, а удаление друг от друга происходит через принятие этими духовными сущностями противоположных качеств. Другими словами, через «уподобление» каждого ученика Йешуа `haMашиаха, Образу Своего Учителя (через Его познание), ученики Йешуа `haMашиаха соединяются в одно духовное Тело в Машиахе и в этом суть Общины Машиаха.

Если сегодня так много конфессий среди тех, «кто следует за Христом», т.е. среди «христиан», то это говорит о том, что у каждой из этих конфессий, движений, направлений свой «образ Христа», которому они «уподобляются» и своё понимание сути того, что повелел делать Йешуа своим ученикам в ВЕЛИКОМ ПОРУЧЕНИИ.

В таком случае, если учесть написанное автором Послания евреям о том, что «Иисус Христос* не меняется», и о том, что подражать мы должны «наставникам нашим», учителям веры (суть «апостолам Йешуа», которых Он послал «научить все народы») – то, в итоге, можно сказать, что количество существующих сегодня конфессий, движений и направлений в христианстве (в том числе и мессианском), свидетельствует о том, что те, кто «следует за Христом» «увлеклись чуждыми учениями»:

«⁷ Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.⁸ Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.⁹ Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь;» (Евр.13:7-9).

*(для мессианских верующих привычнее слышать – «Йешуа `haМашиах», но я умышленно использую в некоторых местах христианскую терминологию, чтобы христианам было легче понимать суть написанного. Уверен, что для истинного Иудея это не вызовет преткновения, так же, как длинность моих ответов на некоторые вопросы, по той же причине.)

И здесь возникает естественный вопрос: «А когда именно пришло увлечение «чуждыми учениями» к тем, кто начали «следовать за Христом»? Как могло такое произойти, чтобы исказилось понимание сути ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ и, что ещё страшнее, как могло такое произойти, чтобы изменился Образ Машиаха, Которому должны «уподобляться» следующие за Ним?»

В ВЕЛИКОМ ПОРУЧЕНИИ Йешуа заповедал Своим ученикам идти во все народы и делать учеников из людей во всех народах, уча их соблюдать и исполнять всё, чему Он научил Своих учеников:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,²⁰ уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мф.28:19-20).

В данном стихе есть вся необходимая информация о том, каким именно образом Йешуа будет строить Свою Общину, а именно:

1) информация о том, кто будет это делать;

2) информация о том, что они должны делать;

3) и информация о том, как они это должны делать.

Об этом нам говорят повелительные глаголы ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ:

1) Глагол: «идите», говорит о том, «кто» будет это делать - это ученики Йешуа, которых Он избрал, чтобы они, пройдя «курс обучения» со Своим Учителем, спустя три с половиной года, понесли Его Учение всем народам. Слова ободрения, сказанные Йешуа в конце ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ: «и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.», говорят нам о том, что по сути, общину Йешуа `hаМашиаха будет строить Сам Йешуа `hаМашиах, живущий в Своих учениках, объединяя всех Своих учеников СОБОЙ (здесь речь идёт об «уподоблении Ему» познавших Его).

2) Слова «научите все народы» - говорят нам о том, что именно должны делать Его ученики. Другими словами, главное задание для Его учеников – УЧИТЬ НАРОДЫ!

3) И тут возникает вопрос: «Как учить народы? Чему учить народы?» Ответ здесь же: «крестя их во имя» - это ответ на вопрос - «как учить?» А вот ответ на вопрос «чему учить?»: «уча их соблюдать все, что Я повелел вам».

Относительно того, что значит «крестить в ИМЯ» (по сути, речь здесь идёт о «погружении в СУЩНОСТЬ), нужны дополнительные разъяснения, поскольку это напрямую связано с ответом на вопрос:

«ЗАЧЕМ? нужна еще одна конфессия, точнее направление среди тех, кто исповедует Бога Авраама, Исаака и Иакова и Его Мессию Иешуа из Назарета?»

Итак, если говорить о «формуле крещения»: «крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа», то по свидетельству некоторых исследователей достоверности текста Евангелий (Г.Космала, Д.Флюссер), эта добавка появилась в Евангелии от Матфея уже после третьего века, а в ранних первоисточниках её не было (см. Комментарий Д.Стерна к ЕНЗ на Мф.28:19).

При этом, как мы знаем, Сам Йешуа `haМашиах верит в ЕДИНОГО БОГА:

«²⁸ Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?²⁹ Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: "слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;» (Мр.12:28-29).

В то же время, если говорить о «погружении в СУЩНОСТЬ», как процессе духовного обновления человека, то все Священные Писания говорят нам о «погружении в ИМЯ», где под «ИМЕНЕМ» (на иврите - `ГАШЕМ) подразумевается СУЩНОСТЬ БОГА ОТЦА, Которая раскрывается через познание ЕГО СЛОВА (см.Быт.4:26; Иоиль 2:32; Рим.10:13; Деян.2:38; 8:16; 10:48...).

Именно познание Машиаха, как СЛОВА БОГА, а Он, как мы знаем, «живёт ОТЦОМ» (Иоан.6:57) и есть суть «погружения в ИМЯ». Конечным результатом этого «погружения в ИМЯ» для человека будет то, что его сущность станет подобной СУЩНОСТИ Образа Сына Бога (Рим.8:29), поскольку уже не «я живу, но Машиах живёт во мне» (Гал.2:20). И, поскольку у Машиаха Закон Бога в сердце Его (Пс.39:9), то этот же Закон Бога, Его повеления и уставы будут записаны на сердцах и внутренностях «погрузившегося в ИМЯ» - и в этом вся суть СПАСЕНИЯ для человека, которое Священные Писания называют «ПРИЗВАТЬ ИМЯ ГОСПОДНЕ»:

«¹³ Ибо "всякий, кто призовет имя Господне, спасется".» (Рим.10:13; Быт.4:26; Иоиль 2:32).

Другими словами СПАСЕНИЕ к человеку приходит через его «погружение в СУЩНОСТЬ БОГА ОТЦА» путём познания Его Имени, Которое раскрывается через Его СЛОВО. Таково Иудейское понимание того, что значит «призвать Имя Господне». Если человек называет Йешуа своим Господином, что в Синодальном переводе звучит как «Иисус мой Господь», то это значит, что человек «призвал Имя Господне» и уже не он живёт, а Машиах живёт в этом человеке через этого человека. Поэтому крайне опасно призывать Имя Господне ложно, т.е. говорить, что «Иисус мой Господь» и при этом не жить по Закону Бога:

«¹И опять поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток.²И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей.³Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне.⁴Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его.» (Зах.5:1-4).

При этом, Йешуа сказал, что спасён будет не только тот, кто уже в полноте «погрузился в Имя» («призвал Имя Господне»), но также спасён будет каждый, кто будет идти этим «Путём погружения в Имя» (сравни с Мф.19:16-21):

«¹⁶ Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.» (Мр.16:16).

В данном месте глагол «креститься», является характеристикой процесса в действии, т.е другими словами: «всякий, кто будет веровать в Закон Бога и будет находится в процессе погружения в этот Закон, спасён будет, а кто не будет верить Закону Бога и отвергать Его, осуждён будет».

При этом следует учитывать, что в будущем мире статус тех, кто при жизни в этом мире уже «погрузился в Имя» и теми, кто шёл «путём погружения в Имя» будет разный (см.1Кор.15:41, Откр.19:4-6; Откр.21:1-27).

Говоря же о самом содержании «ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ», о сути того, что именно повелел Йешуа Своим ученикам, то в переводе Д.Штерна написано:

«идите и делайте «талмидим» (учеников) из людей во всех народах, погружая их в Сущность Отца … уча их исполнять всё, что Я заповедал вам…».

И уже самый короткий анализ «ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ» Йешуа `haМашиаха Своим ученикам, позволяет нам сделать два важных вывода:

- во-первых, как мы видим, суть «ученичества» в том, чтобы научить «учеников из всех народов» исполнять всё, что Йешуа повелел исполнять Своим ученикам;

- и во-вторых, из содержания «Великого Поручения» можно сделать вывод о том, что для «учеников Йешуа» нет двух стандартов в их отношении к исполнению того, что Йешуа повелел соблюдать Своим ученикам, т.е. нет одного стандарта для «обрезанных», а другого стандарта для «необрезанных», поскольку Он сказал: «идите и делайте «талмидим» (учеников) из людей во всех народах...».

Об этом же отсутствии «двух стандартов» пишет нам и Апостол Павел:

«¹⁸ Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.¹⁹ Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих.» (1Кор.7:18-19).

Другими словами, не имеет значения из какого народа «призваный», всё для «призванного» определяется соблюдением заповедей Бога.

Можно ещё привести примеры из посланий Апостола Петра и Апостола Иоанна, (об этом подробнее можно посмотреть здесь: http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=242 ) и все они говорят о «Пути ученичества» в подобие Своего Учителя, а не о создании конфессий и, как мы говорили выше, это одинаково относится ко всем народам:

«Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.» (Лука 6:40)

Другими словами, можно сказать, что главным свидетельством идущих «Путём ученичества» (следующих за Машиахом) является то, что «усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лука 6:40) и, при этом здесь нет ограничения на то, к какому народу будет принадлежать «ученик Его». Более того, всякий «ученик», «усовершенствовавшись» , будет творить такие же чудеса, как и его Учитель и даже «больше сих сотворит»:

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.» (Иоан.14:12).

В итоге можно сказать, что если бы у народов, «следующих за Христом», был ИСТИННЫЙ ОБРАЗ ХРИСТА, то сегодня мы бы имели не две с половиной тысячи конфессий, а более двух миллиардов учеников Йешуа из всех народов, и все они, «усовершенствовавшись», были бы «как Учитель его».

Как мы уже говорили выше, в то время, когда Йешуа сказал Петру: «на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;» (Мф.16:18), то Он имел ввиду не создание конфессий, а духовное единство людей, соединяющихся в одно духовное Тело в Машиахе, через «уподобление» каждого ученика Йешуа `haMашиаха, Образу Своего Учителя. И это «уподобление» приходит через познание «Краеугольного Камня», положенного в основание Дома Божия (Еф.2:19-22). Об этом устроении Дома Божия, в основание Которого Сам Бог положил Краеугольный Камень, Священные Писания говорят многократно и многообразно:

«Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.» (Ис.‎ 28‎:16; 2Петр.2:6; Рим.9:33).

И здесь:

«вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ.⁹Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день.» (Зах.4:8-9).

И здесь:

«⁹ Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;¹⁰ ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель - Бог.» (Евр.11:9-10).

А вот здесь Писания нам говорят о проблемах, которые возникнут с познанием «Краеугольного Камня» у «строителей»:

«²²Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:²³это – от Господа, и есть дивно в очах наших.»

Как мы видим, главная проблема «строителей» с познанием «Краеугольного Камня» в том, что они «отвергают Краеугольный Камень» и похоже, что эта проблема не миновала и «строителей» Нового Завета:

«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших?"⁴³ Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;⁴⁴ и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.» (Мф.21:42).

Каким образом происходит это отвержение Краеугольного Камня «строителями» Нового Завета?

Например, утверждение о том, что Иисус Христос «отменил Закон» - это явное отвержение Краеугольного Камня, поскольку этот Закон течёт именно из «духовного последующего камня; камень же был Христос»:

«¹ Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;² и все крестились в Моисея в облаке и в море;³ и все ели одну и ту же духовную пищу;⁴ и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.» (1Кор.10:1-4).

И дальше, в этой же десятой главе Первого послания коринфянам, Апостол Павел говорит о том, что те новозаветние верующие, кто отвергают Закон Моисея, на самом деле искушают Христа также, как искушали Христа в пустыне, те, кто вышли из Египта и, в конечном итоге, погибли от змей:

«⁹ Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.» (1Кор.10:9).

Другой пример «падения на Этот Камень», менее заметный, когда «строители» Нового Завета говорят:

«Вам нужно «уподобляться тому Иисусу, который ходил по Галилее и Иудее, делал добрые дела, исцелял больных, воскрешал мёртвых...» (т.е. уподобляться образу гуманного Иисуса).

Это конечно хорошо «уподобляться» Иисусу, «который ходил по Галилее и Иудее, делал добрые дела, исцелял больных, воскрешал мёртвых...», но в итоге происходит подмена Образа, которому нужно «уподобляться», потому что, для того, чтобы это пришло в жизнь того, кто «следует за Христом», ему прежде нужно «уподобиться» своим «внутренним человеком» ТОМУ ХРИСТУ, КОТОРЫЙ живёт в этом Иисусе:

«⁵ Посему Христос, входя в мир, говорит: "жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.» (Евр.10:5).

Как видим Христос, Тот, Которым Бог сотворил «все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (Кол.1:15-17) существовал задолго до рождения Иисуса, и пришёл в этот мир в определённый Богом момент времени, через рождение младенца Йешуа. Потому человеку, в котором Бог возродил Своего Сына, нужно уподобляться Христу и тогда этот человек действительно сможет творить дела, которые творил Йешуа.

Апостол Павел об этом уподоблении Христу «по Духу» говорит так:

«¹⁵ А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.¹⁶ Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2Кор.5:15-16).

Естественно возникает вопрос: «Что значит «жить для Христа», Которого мы «по плоти уже не знаем»? Если мы Христа «по плоти» уже не знаем, то как познать воскресшего Христа, находящегося одесную Бога (Еф.1:20)? Как познать Христа по Духу, где взять ЭТОТ ОБРАЗ?»

Для того, чтобы ответить на эти вопросы, достаточно посмотреть на то, Кто же находится «одесную Бога». С одной стороны Писания говорят о Машиахе, Сыне Бога, Который после Своего воскресения воссел одесную Бога (Еф.1:20; Пс.109:1; Мр.16:19; Лука 20:42; Деян.7:56; Рим.8:34...). И в то же время Писания говорят о том, что, когда Бог проходил через все народы со «тьмами святых» (следует понимать, что это и было время благовествования Царства Божия на земле), то видно, что «одесную Его» пребывает «ОГОНЬ ЗАКОНА»:

«²Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона.» (Вт.33:2).

Также, если посмотреть на Скинию, сделанную Моисеем «по образу ИСТИННОЙ СКИНИИ, Которая ему была показана на горе», то видим, что в СВЯТОЕ-СВЯТЫХ одесную КОВЧЕГА ЗАВЕТА ГОСПОДА (в Котором лежат ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ, а над Крышкой раскрывается Сам Бог) - лежит Закон Моисея:

«²⁴Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца,²⁵тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав:²⁶возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;» (Вт.31:24-26).

Вот тут и начинает приходить откровение об ИСТИННОМ ОБРАЗЕ ХРИСТА, из Которого, как последующего ДУХОВНОГО КАМНЯ ТЕЧЁТ ЗАКОН МОИСЕЯ, Который для одних будет СВЕТОМ ЖИЗНИ, а для других ОГНЁМ ПОЕДАЮЩИМ.

Апостол Павел, обращаясь к «строителям», говорит о том, что самое главное в строительстве – это правильное ОСНОВАНИЕ (ИСТИННЫЙ КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ), тогда, даже если кто «строил из соломы» - всё равно СПАСЁТСЯ, а если у «строителей» «другое основание», то тогда даже «если строил из золота», НЕ СПАСЁТСЯ:

«¹⁰ Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.¹¹ Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.¹² Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -¹³ каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.¹⁴ У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.¹⁵ А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.» (1Кор.3:10-14).

Если говорить о сути «ОГНЯ», который «испытает строение», то речь здесь идёт именно о том «ОГНЕ ЗАКОНА» Который одесную Бога (см.Вт.33:2; Иер.23:29; Пс.49:3; Пс.88:9). Другими словами, всё, что строилось не на основании Закона Бога – сгорит.

(более подробно об этом можно смотреть здесь: http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=242 ).

Если теперь, после всего сказанного выше, задаться вопросом о том: «Почему у народов «следующих за Христом» нет ИСТИННОГО ОБРАЗА МАШИАХА?» - то ответ очевиден:

«У народов «следующих за
Христом» нет ИСТИННОГО ОБРАЗА МАШИАХА, ПОТОМУ ЧТО НАРОДЫ ОТКАЗАЛИСЬ ОТ ЗАКОНА МОИСЕЯ».

Другими словами, ИСТИННЫЙ ОБРАЗ МАШИАХА РАСКРЫВАЕТСЯ, ЕСЛИ В ОСНОВАНИИ ПИСАНИЙ НОВОГО ЗАВЕТА ЛЕЖИТ ТОРА МОИСЕЯ, и Йешуа говорит об этом Сам:

«⁴⁶ Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.⁴⁷ Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Иоан.5:46-47).

Если в основании Писаний Нового Завета лежат Церковные Соборы, то там «другой образ Иисуса» (другое «имя»), «иное благовестие» («чуждые учения») (2Кор.11:4; Евр.13:7-8), а в итоге - «дом, который построен на песке» (Мф.7:24-27), а не на Краеугольном Камне. И, как следствие этого, две с половиной тысячи конфессий и постоянная вражда против тех, кто хранит Закон Моисея.

Всё, сказанное выше, свидетельствует о том, что Община, которую строит Йешуа `haMашиах последние две тысячи лет – это не какая-либо конфессия, а духовное собрание людей, идущих Путём познания ИСТИННОГО ОБРАЗА МАШИАХА, чтобы стать подобным Ему через «погружение в Его ИМЯ» (Рим.8:29). И, как видно из истории христианства, следование за Истинным Образом Машиаха всегда было связано с риском для жизни:

«⁹ И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.¹⁰ И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?¹¹ И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.» (Откр.6:9-11).

Если же говорить о тех, кто искренне «следует за Христом» в наши дни, то для них вопрос познания ИСТИННОГО ОБРАЗА МАШИАХА является вопросом первостепенной важности, вопросом их СПАСЕНИЯ. В наши дни именно через познание ИСТИННОГО ОБРАЗА МАШИАХА состоится выход Его народа из вавилонской блудницы, выход оттуда, где господствуют «иное благовестие» и в основании «другой Иисус», который «отменил Закон»:

«⁴ И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;» (Откр.18:4).

Уже одно то, что Бог обращается к Своему народу, находящемуся в вавилонской блуднице, говорит о том, что будет такое время, когда Его народ будет там находится. Конечно великая трагедия, что Его народ там оказался, но трагедия будет ещё больше, если Его народ не услышит Его призыв: «выйди от нее, народ Мой».

Относительно же вопроса о том: «ЗАЧЕМ? нужна еще одна конфессия, точнее направление среди тех, кто исповедует Бога Авраама, Исаака и Иакова и Его Мессию Иешуа из Назарета?», который в контексте всего сказанного выше мог бы звучать, как вопрос о том, «А к какой конфессии будут принадлежать те, кто «выйдут» из вавилонской блудницы?» - расскажу несколько слов о нашей общине.

Наша община родилась в 2000-м году на праздник Пурим через служение Сида Рота, и мы до 2011 года существовали, как духовная организация, не зарегистрированная в Латвийском государственном Регистре. И это не являлось нарушением Конституции Латвии. Сначала мы называли себя «мессианская община». Потом, когда мы начали понимать, что большая часть сегодняшнего мессианского движения – это всё то же «римское христианство», только с «этническим еврейским уклоном», то мы, чтобы как-то отличить себя от этих «мессианских» общин, стали называть себя «Иудейско-мессианская» община, желая этим подчеркнуть, что мы отличаемся от этих «мессианских - христианских» общин Иудейским основанием веры. Но спустя некоторое время появилось много «еврейских-мессианских» общин, которые в своей сути были те же христианские общины с догматикой римского христианства. Если перевести на латышский язык «еврейская мессианская община», то это звучит точно также, как и «иудейская мессианская община» и, в итоге, мы своим названием уже не могли людям показать то главное, чем мы отличаемся от этих «еврейских мессианских» общин. Мы уже не могли своим названием «Иудейская мессианская община» показать людям, что в основании нашей веры не догматика римской церкви, а вера Иудеев, основанная на Законе Моисея с верой в Йешуа, как Мессию Израиля, Сына Бога. В конечном итоге, однажды Бог проговорил мне стихами из книги Откровений:

«⁶И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;⁷ и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.⁸ И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.⁹ И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою,¹⁰ тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;¹¹ и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.¹² Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.» (Откр.14:6-12).

С тех пор мы стали называть себя община «BEIT SHALOM» соблюдающих заповеди Божии и веру в Йешуа.

В 2011 году мы зарегистрировали общину «BEIT SHALOM» в государственном Регистре Латвии, как религиозную организацию и сделали это по двум причинам:

- во-первых, чтобы не давать преткновение тем «слабым», которые в сердце своём слышат этот призыв о выходе из вавилонской блудницы, но их может остановить тот факт, что мы официально не зарегистрированы;

- и во-вторых, учение, которое дал нам Бог, уже распространяется по всему миру, и тем людям, которые «слышат» это учение, тоже очень важно знать, что мы официально действующая организация, признанная Латвийским государством.

Когда мы регистрировали общину «BEIT SHALOM», как религиозную организацию, в Латвийском государственном Регистре, то в Уставе нашей общины необходимо было указать конфессиональную принадлежность. Мы указали, что наша конфессиональная принадлежность – «ученики Йешуа `haМашиаха из всех народов». Также мы написали, что мы верим в ЕДИНОГО БОГА Авраама, Исаака и Иакова и в Йешуа `haМашиаха, Который не отменил Закон Моисея, а наоборот, призвал Своих учеников соблюдать Закон Моисея с праведностью, превосходящей праведность книжников и фарисеев, и дал Учение о том, как этого достичь. В итоге нас зарегистрировали, как автономную религиозную организацию, действующую на основании своего Устава с тем исповеданием веры, которое мы указали, и не принадлежащую ни к одной из христианских конфессий.

Сегодня в христианстве такой конфессии, как «ученики Йешуа `haМашиаха из всех народов», имеющей в своём основании веру Иудеев, не существует и, тем не менее, как я уже говорил выше, это не есть что-то новое, ибо первые общины уверовавших Иудеев в Йешуа, как своего Мессию, были именно такими:

«²⁰ Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.» (Деян.21:20).

К тому же, все апостолы Йешуа принадлежали именно к этой общине.

Также и в отношении всех уверовавших из язычников, апостолы Йешуа, учителя веры, считали соблюдение Закона Бога совершенно необходимым, но при этом они в своём решении на Иерусалимском соборе подчеркнули, что переходить к соблюдению заповедей Бога от прежнего языческого образа жизни новообращённые должны были постепенно, сначала придерживаясь только основных, общеобязательных постановлений – «заповедей сынов Ноя». А дальше, через познание Машиаха, в сердце Которого Закон Бога (Пс.39:9), суть, через изучение Закона Бога, под водительством Духа Бога, просто «давать Ему (Машиаху) жить через себя» и тогда человеку не нужно «исполнять Закон по плоти», человек испытывает свободу и радость от жизни в Законе Бога, потому что Сын Бога, живущий в этом человеке, сделал его свободным от греха (Иоан.8:31-36) и живёт через него в Законе Бога.

Другими словами, уверовавший из язычников переходит к жизни по Закону Бога постепенно, через познание ИСТИННОГО ОБРАЗА Йешуа `hаМашиаха. И то, насколько полно человек живёт в Законе Бога свидетельствует о возрасте Машиаха в человеке. (Более подробно об этом можно посмотреть здесь: http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=242 )

Будет ли в будущем такая конфессия или Союз, как официальная структура? Я совсем не уверен в том, что это необходимо, тем более, что Йешуа `hаМашиах и сегодня продолжает строить Свою Общину. Но я уверен в том, что уже сейчас во многих уголках земного шара есть люди, принадлежащие разным конфессиям и, при этом, объединённые откровением об ИСТИННОМ ОБРАЗЕ МАШИАХА – это и есть Община, которую строит Йешуа `haМашиах.

Если же говорить о создании официальных структур, то меня, в принципе, пугает перспектива, когда дело духовного строительства Общины Йешуа `haMашиаха, которую Он Сам строит через Своих учеников, подменяют материальными видимыми вещами типа храмов, мест паломничества, конфессий, союзов. Как правило, во время таких «подмен» истинно духовные люди отодвигаются на второй план (или их просто «устраняют») и управлять такими организациями начинают люди душевные, жаждущие власти... И как только «плоть» начинает руководить «духом», приходит тьма. В истории строительства Общины Йешуа есть много тому примеров, собственно именно потому Его народ и попал в плен к вавилонской блуднице. Поэтому не важно, к какой конфессии принадлежит человек и как называется ваша община, единственное, что важно для каждого человека – это познание ИСТИННОГО ОБРАЗА Машиаха, поскольку Его Община строится не на конфессиях, а на откровении о том, Кто Он есть, через познание Его:

«¹¹На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис.53:11).

И при этом, люди, живущие в одном городе, или районе или деревне, ставшие на Путь познания ИСТИННОГО ОБРАЗА МАШИАХА, должны быть вместе, должны быть объединены в общину, поскольку именно община призвана помочь человеку идти этим «путём внутреннего делания» («погружения в ИМЯ») через ободрение, поддержку друг друга, а также и через обличение, если брат или сестра отступили от «правды Божией» (виртуальная церковь здесь не поможет). А начинать можно просто с собрания в домашнюю группу тех, кто стал на путь выхода из вавилонской блудницы. Именно так всё начиналось у нас.

Конечно гораздо легче выходить из вавилонской блудницы всей общиной сразу (христианская она или мессианская, неважно), но для этого необходимо, чтобы лидер общины получил откровение об ИСТИННОМ ОБРАЗЕ МАШИАХА и через это увидел путь выхода из вавилонской блудницы. В качестве примера могу сказать, что сам я, с тех пор, как услышал Его призыв «выйти от неё», очень часто молюсь молитвой Моисея, и думаю, что эта молитва будет полезна всем лидерам, призванным управлять Его народом:

«¹²Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: „Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих";¹³итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.» (Исх.33:12-13).

2. Что касается непосредственно Мессианского движения то вопрос, который хочется рассмотреть в этой беседе поподробней, один из самых непростых – взаимоотношения евреев и неевреев в мессианской общине.

Ведь не секрет, что большинство мессианских общин если не в большинстве своем, то по крайней мере наполовину состоят из гоим.

То есть, реально сталкиваются две культуры понимания Писания.

Вопрос взаимоотношений евреев и неевреев в большинстве существующих сегодня мессианских общин действительно «непростой». Для того, чтобы понять, почему в сегодняшних мессианских общинах существует этот «непростой» вопрос, нужно посмотреть на историю возникновения этого вопроса и на способы его решения на протяжении всей истории строительства Его Церкви.

Первый способ решения «непростого вопроса».

Когда Иерусалимская община уверовавших в Йешуа, как своего Машиаха, Иудеев, приняла в число своих членов римского сотника Корнилия, то видно, что там не было проблемы с этим «непростым» вопросом. Также не было проблемы с этим «непростым» вопросом и после решения, принятого апостолами на Иерусалимском Соборе (Деян.15), о чём мы уже говорили выше.

Второй способ решения «непростого вопроса».

Вопрос взаимоотношений евреев и неевреев в мессианских (христианских) общинах стал «непростым» в тот момент, когда язычники захотели «царствовать без Иудеев» (1Кор.4:8). Это началось в то время, когда Игнатий Антиохийский (нееврей по происхождению, выросший в нееврейской среде), возглавил общину в Антиохии (примерно 68 г.н.э.). Антиохия изначально была центром нееврейского христианства (см. Деян.11.), но до Игнантия Антиохийского епископами там были Иудеи, бережно хранившие то «их духовное» (духовное «природной маслины») (Рим.15:27), куда вводил Апостол Павел уверовавших из язычников.

Исходя из содержания посланий Игнатия Антиохийского, его можно считать первым послеапостольским автором, который, возглавив центр нееврейского христианства в Антиохии, сразу же отличился своим превозношением над «природными ветвями» и желанием «царствовать без Иудеев».

В своём послании «к Магнезийцам» (гл.8) он пишет:

«Не обольщайтесь чуждыми учениями, ни старыми бесполезными баснями. Ибо если мы доселе ещё живём по закону иудейскому, то через это открыто признаёмся, что мы не получили благодати….»;

Там же Гл.10: «Нелепо призывать Иисуса Христа, а жить по иудейски; ибо не в иудейство уверовало христианство, напротив, иудейство в христианство, в котором соединились все языки, уверовавшие в Бога».

Полемика Игнатия Антиохийского, по своему виду похожа на полемику Апостола Павла с «иудействующими» (теми, кто учил уверовавших из язычников: «если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.» Деян.15:1), но в отличие от Апостола Павла, Игнатий переходит черту любви к Закону Бога и к Иудеям, став первым в истории Церкви анти-иудеем.

Именно его труды положили начало тому, о чём так часто предостерегал Апостол Павел уверовавших из язычников – «не превозноситься над ветвями природной маслины», что, в конечном итоге, благодаря деятельности других «отцов церкви», принявших эту эстафету от Игнатия Антиохийского, привело к рождению «теологии замещения» и тому «Новому Израилю», которым стала церковь, официально утверждённая в Риме в 4 веке н.э. Так исполнилось пророчество Апостола Павла, которое он сказал в Мелите собранным к нему пресвитерам:

«³⁰ и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.» (Деян.20:30)

И сегодня труды Игнатия Антиохийского являются неприрекаемым авторитетом для всего «римского христианства». Остальные «отцы церкви» по сути ничего принципиально нового не привнесли, они только углубляли и расширяли это анти-иудейское учение, ставшее «основанием веры» «христианства, царствующего без Иудеев», которое окончательно было утверждено в Риме на Никейском соборе в 325 году и последующих за ним шести Вселенских Соборах... (подробно об этом можно посмотреть здесь: http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=242).

«Римская церковь» с самого момента своего рождения отделила себя от Иудейских корней веры Авраама, Исаака и Иакова, от Торы Моисея и провозгласила себя «Новым Израилем». Еврею, для того, чтобы присоединиться к этому «Новому Израилю» и стать, так называемым «христианином», (принадлежащим «римскому христианству»), нужно было отказаться от обычаев своих отцов, соблюдения Шаббата, от Иудейских праздников, от обрезания, от кашрута... и в итоге стать... язычником. А тех евреев, которые отказывались становиться язычниками... гнали...убивали... сжигали....

Так решался этот «непростой» вопрос взаимоотношений евреев и неевреев в «римской христианской церкви» практически до 19 века. Например, Испанская Инквизиция, призванная поддерживать чистоту католической веры, особенно среди новообращённых евреев, принуждённых под страхом смерти принять христианство, была упразднена лишь в 1834 году.

Третий способ решения «непростого вопроса».

Этот вопрос снова стал «непростым» с конца 18 века, когда у евреев-христиан принадлежавших протестантским церквям, под влиянием идей национального пробуждения среди народов, родилась идея создания еврейских этнических церквей внутри существующих христианских конфессий. Мышление этих евреев было примерно такое:

«поскольку все народы имеют право на самоопределение, то почему мы как евреи, как этническая группа, не имеем права на самоопределение. Имеем, а значит мы и в церкви можем быть, как еврейский народ со своими традициями и обычаями.» (Но в церкви! И на её догматике!)

Вот здесь и раскрывается главный корень этого «непростого» вопроса в сегодняшнем еврейском мессианском движении.

Конечно с «римским христианством» всё понятно, в самом основании их веры лежит отвержение всего Иудейского, а вот идея существования этнических еврейских мессианских общин, на основании веры «римского христианства» изначально обречена на провал, поскольку действительно реально сталкиваются две культуры понимания Священных Писаний.

Время зарождения мессианского движения в Латвии (примерно 1996-2000 год) у меня совпало с откровением о «вавилонской блуднице». И в то время я радовался, и думал, что именно это возрождение мессианского движения является тем путём, по которому Его народ будет выходить из вавилонской блудницы. Забегая вперёд, скажу, что оно действительно так и есть, только этим путём выхода будет не само это «еврейское этническое мессианское движение», но именно оно привело к возрождению движения «учеников Йешуа `haМашиаха.» Но тогда я ещё этого не понимал. Более того, мне, как уверовавшему из язычников, и получившему откровение о «вавилонской блуднице», тогда было совершенно непонятно:

«Почему лидеры этого «еврейского этнического мессианского движения» считают, что уверовавшим из язычников нужно оставаться в своих христианских церквях, поскольку это «еврейское мессианское движение» только для евреев?»

Только потом, спустя много лет, я стал понимать разницу между выходом Его народа из вавилонской блудницы и сегодняшним «еврейским мессианским движением», которое по сути является этническим еврейским движением внутри существующей «римской церкви»...

В итоге.

Этот «непростой» вопрос взаимоотношений евреев и неевреев в большинстве существующих сегодня мессианских общин станет очень «простым», когда эти общины откажутся от основания веры «римского христианства», от их Триединого Бога, откажутся от Иисуса, который «отменил Закон» и которому они поклоняются как Богу Отцу и возвратятся к Иудейское вере, в которой ходили отцы еврейского народа Авраам, Исаак и Иаков, к вере еврейских пророков, к вере в которой ходил Йешуа, Мессия Израиля и Его ученики, поклоняясь в духе и истине Единому Богу евреев.

Именно тогда этот «непростой» вопрос станет очень «простым», поскольку у ИСТИННОГО Йешуа `haМашиаха нет «двух стандартов веры» для Своих учеников, ибо Он сказал:

«идите и делайте «талмидим» (учеников) из людей во всех народах, … уча их исполнять всё, что Я заповедал вам…».

То же самое можно сказать и о Законе Бога.

У Бога нет двух Законов, по которым Он будет судить все народы, т.е. не может быть так, что по одному Закону Он будет судить Иудеев, а по другому – язычников. В Послании римлянам Апостол Павел говорит именно об этом:

«¹¹ Ибо нет лицеприятия у Бога.¹² Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, -¹³ Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут...» (Рим.2:11-13).

У БОГА есть только одно ИМЯ, «у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17), у Бога есть только одна ПРАВДА и одна ИСТИНА, по которой Он будет судить все народы:

«⁷Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь;⁸воздайте Господу славу Имени Его, несите дары и идите во дворы Его;⁹поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицем Его, вся земля!¹⁰Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.¹¹Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его;¹²да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные¹³пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы – по истине Своей.» (Пс.95:7-13)

Уже две тысячи лет назад Бог повелел всем народам покаяться, и обратиться к Его Закону, поскольку Он уже назначил День, в который будет судить народы «посредством предопределенного Им Мужа»:

«³⁰ Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,³¹ ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.» (Деян.17:30-31).

И у Этого, предопределенного Богом Мужа, как мы уже говорили выше, ИМЯ - «СЛОВО БОГА», для одних СВЕТ ЖИЗНИ, а для других ОГОНЬ ПОЕДАЮЩИЙ:

«¹¹ И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.¹² Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.¹³ Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: " Слово Божие".¹⁴ И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.¹⁵ Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.» (Откр.19:11-15).

Поэтому, подводя итог этим размышлениям, в контексте «непростого» вопроса взаимоотношений евреев и неевреев, как в христианских общинах всех существующих конфессий, так и в сегодняшних еврейских мессианских общинах, можно сказать, что речь здесь идёт не просто о взаимоотношениях между уверовавшими евреями и уверовашими неевреями, речь здесь идёт о СПАСЕНИИ и тех и других.

И, как мы уже говорили выше, многое в решении этого вопроса, будет зависеть от лидеров этих общин:

«³²Так говорит Господь Саваоф: вот, бедствие пойдет от народа к народу, и большой вихрь поднимется от краев земли.³³И будут пораженные Господом в тот день от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены, навозом будут на лице земли.³⁴Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего, и падете, как дорогой сосуд.³⁵И не будет убежища пастырям и спасения вождям стада.³⁶Слышен вопль пастырей и рыдание вождей стада, ибо опустошил Господь пажить их.» (Иер.25:32-33).

3. Теоретически мы знаем, что:

29 Неужели Бог [есть Бог] Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. (Рим.3:29-31)

Но практически, очень даже нередко 31 стих как бы пробегают «бегом», особо не вникая в его суть, что в последствии может стать (и нередко становится) камнем преткновения между евреями и неевреями в общине.

Да, действительно 31 стих «пробегать», не вникая в его суть, это значит «пробежать» мимо своего СПАСЕНИЯ.

Попробую коротко объяснить, что я имею ввиду.

В этом стихе самое главное понять суть того, что значит «закон утверждаем верой» и тогда станет понятно, почему Бог оправдает «обрезанных по вере», а «необрезанных через веру».

Иудейские мудрецы говорят о том, что в будущем мире все заповеди будут отменены. И дают такое разъяснение:

Предназначение Заповедей, данных Богом людям, живущим в этом мире, в том, чтобы обуздывать и смирять греховную ветхую природу человека, которую он унаследовал после согрешения Адама и Евы.

В будущем мире человек больше не будет нуждаться в «обуздывании своей ветхой природы», потому что у человека будет «новая природа», суть которой в том, что все Заповеди и законы и уставы, данные Богом уже будут записаны на сердцах и внутренностях человека (Иер.31:31-34) и поэтому заповеди, как элемент воспитания (обуздывания), уже не будут нужны.

Это подобно тому, как родители воспитывают своего ребёнка.

Когда он маленький, они говорят ему: «В 9 вечера тебе нужно ложиться спать, так тебе будет хорошо. Смотреть мультфильмы о насилии тебе не следует, это ожесточает твоё сердце и разрушает твою душу. Пить колу и есть хот-доги – это разрушает здоровье твоего тела, не делай этого, ну и т.д.» Все эти родительские заповеди, как «детоводитель», помогали ребёнку правильно расти, оберегали его от того, что может нанести ему вред. И вот ребёнок уже вырос и живёт отдельно... Если он был послушен в детстве своим родителям и их «заповедям», потому что доверял им и любил их, то теперь ему уже не нужны эти заповеди, они в его сердце, он уже сам так живёт и этим «родительским заповедям» учит своих детей. Если же этот, уже выросший ребёнок, в своём детстве постоянно противился заповедям родителей, или был им послушен только тогда, когда он хотел получить какую-либо награду от своих родителей, то в таком случае, «заповеди» родителей не войдут в его сердце и его внутренности. Он, будучи взрослым, уже не будет наставляем своими родителями и жить будет по «своим заповедям», поскольку «заповеди» его родителей не стали содержанием его внутреннего естества.

Если теперь, учитывая понимание иудейских мудрецов о том, что в будущем мире уже Заповедей не будет и приведённый пример о воспитании детей родителями, мы возвратимся к разбираемому нами 31 стиху, то становится понятным суть того, что значит «закон утверждаем верой». Именно те «дети Бога», у которых Закон Бога будет записан на их сердцах и внутренностях и есть суть те, кто «Закон утверждают верой».

Другими словами, именно те «дети Бога», которые прошли свой Путь духовного роста в послушании «детоводителю» (Закону, который дал Бог через Моисея), любя и доверяя своему Отцу (Который отдал Своего Сына, чтобы мы могли стать свободными от власти греха), став взрослыми (пришедши в полноту возраста Машиаха), обрели внутрь себя природу Закона Бога – это и есть суть те, кто «Закон утверждают верой».

Теперь, имея это понимание, будет легче понять, почему Бог будет оправдывать «обрезанных по вере», а «необрезанных через веру».

Сразу следует сказать о том, что суть «оправдания Богом» и для «обрезанных» и для «необрезанных» в том, что Бог, живущий в человеке, и есть оправдание человека.

Другими словами, Единый Бог, живущий в человеке через познание Имени Машиаха, и есть оправдание человека, и нет разницы «обрезанный» (внешним обрезанием) он или «необрезанный».

Разница только в том, что «обрезанных» Бог будет оправдывать «по вере», а необрезанных «через веру». Попробую коротко разъяснить, что это значит.

Апостол Павел говорит об оправдании «обрезанных» так:

«¹⁵ Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;¹⁶ однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.» (Гал.2:15-16).

Суть того, чтобы «оправдаться верою во Христа» в том, что человек оправдывается Машиахом, Который живёт в уверовавшем, через познание Его. Это по сути то же самое, что значит «Бог оправдывает» (о чём мы говорили выше), поскольку Машиах это и есть ИДЕАЛЬНЫЙ СОСУД, в Котором живёт Бог. И, если Машиах живёт в нас, то значит Бог, Которым живёт Машиах, оправдывает нас. Другими словами, когда уже не «я» живу, но Машиах живёт во мне, это значит, что человек стал «сосудом», в котором живёт Бог. В этом суть того, чтобы нам «оправдаться верою во Христа».

Разница между «обрезанными» и «необрезанными» в данном случае в том, что «обрезанные» уже «по природе Иудеи, а не из язычников грешники», а «необрезанным» ещё нужно обрести эту «природу Иудея». И обретать эту «природу Иудея» «необрезанные» будут «через веру», т.е. через познание Машиаха (через растворение верой Закона Моисея (Евр.4:2), постепенно, под руководством Учения Йешуа и апостолов о Царствии Божием (Мр.1:14-15; 1Кор.15:1-28) и под водительством Духа Бога.)

Когда к «необрезанным» придёт «полнота возраста Машиаха», они обретут, и «природу Иудея», поскольку Закон Бога будет записан на их сердцах, и «оправдание Богом», поскольку Машиах, живущий в них, живёт Богом.

Согласно учения Апостола Павла, если говорить о нашем времени, именно тогда, когда к уверовавшим из язычников придёт эта «полнота познания Машиаха», именно тогда закончится время «ожесточения для Израиля» (Рим.11:25-31) и Бог откроет им Своего Машиаха. Тогда те, кто «по природе Иудеи», «воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце», примут Его «по вере». И тогда в них сразу оживёт Машиах во всей «полноте Своего возраста», поскольку у них уже есть «природа Иудея»:

«³⁴И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.» (Иер.31:34).

Есть ещё один пример в Священных Писаниях, который раскрывает нам суть того, каким именно образом произойдёт оправдание обрезанных «по вере». Это история о том, как Йосиф раскрыл себя братьям после того, как они продали его в Египет:

«Я Йосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет» (Быт.45:4).

Но есть ещё одна группа людей в народе Израиля - это Ефрем, рассеяные по всему миру 10 колен Израиля, большая часть из которых сегодня возможно даже и не знает, что они евреи, только голос крови им свидетельствует, что это так. Так вот для них предусмотрен тот же Путь, что и для «необрезанных» - через обретение «природы Иудея» - т.е. «через веру». Думаю, это именно с ними Бог будет заключать Новый Завет в «пустыне народов»:

«³²И что приходит вам на ум, совсем не сбудется. Вы говорите: „будем, как язычники, как племена иноземные, служить дереву и камню".³³Живу Я, говорит Господь Бог: рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости буду господствовать над вами.³⁴И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости.³⁵И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу.³⁶Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог.³⁷И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета.» (Иез.20:32-37).

В итоге, можно сказать, что «пробегать» «бегом» стих Рим.3:31, особо не вникая в суть, того, что значит «утверждать Закон Бога верой» - это значит «пробежать» мимо своего СПАСЕНИЯ.

И «камнем преткновения» между евреями и неевреями в общине в данном случае является не просто «пробегание» мимо стиха Рим.3:31, а Сам Краеугольный Камень, Который Бог положил в основание на Сионе:

«¹⁶Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.» (Ис.28:16)

Другими словами, наличие «камня преткновения» между евреями и неевреями в общине (и здесь не имеет значения мессианская это община или христианская) является свидетельством того, что в этой общине отсутствует откровения о том, КТО ЕСТЬ ЭТОТ КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ и в чём суть Его ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ.

4. Насколько сегодня актуально вот это предупреждение равви Шауля, по отношению к неевреям:

1 В чем же тогда преимущество быть иудеем и какую пользу дает обрезание?

2 Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье. (Рим.3:1,2)

Если говорить о предупреждении неевреев, вошедших в общество Израильское через веру в Мессию Израиля, о «преимуществе Иудеев, которым вверено Слово Бога», то, по моему разумению, в этом предупреждении всё та же мысль Апостола Павла к уверовавшим из язычников о том, чтобы они не превозносились над «природной маслиной», у которой и «корни святы и ветви святы» (Рим.11:16). Это предупреждение звучит в посланиях Апостола Павла многократно и многообразно. И оно не может потерять свою «актуальность» не только в этом мире, но также и в будущем мире, когда придёт «новое небо и новая земля». Относительно «актуальности» этого предупреждения в этом мире, написано:

«Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.» (Мф.5:18).

Сразу следует сказать, что в данном стихе Йешуа говорит именно о Письменной Торе Моисея (той, которая вверена Иудеям), поскольку «йота» и «черта» это самые маленькие письменные буквы Закона Моисея.

Другими словами, «ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» до тех пор, «пока не исполнится всё» означает, что из Закона Моисея ничего не убудет до тех пор пока все народы не начнут жить по Торе Моисея, исполняя всё, что заповедал Моисей. Это произойдёт после того, как Мессия Израиля в Свой Второй Приход поразит все народы, которые будут воевать «против Иерусалима» (см.Ис.66:15-24; Зах.12 гл., 14 гл.). И именно тогда «уцелевшие из народов» (Ис.45:20) «ухватятся за полу Иудея» (Зах.8:23).

Безусловно, в данном случае речь не идёт об «учениках Йешуа из всех народов», которые имея откровение от Бога об ИСТИННОМ МАШИАХЕ, уже «ухватились за полу Иудея» и учатся поклонятся Богу в духе и истине (Иоан.4:22-23). Это и есть тот народ, который Бог составляет из язычников во Имя Своё (Деян.15:14) уже со времени Первого Прихода Мессии Израиля. Закончится процесс формирования этого народа со Вторым Приходом Машиаха, именно в то время, когда «уцелевшие из народов» только «ухватятся за полу Иудея». Из этого видно, что внутреннее духовное содержание «учеников Йешуа из всех народов» и «уцелевших народов», которые «ухватятся за полу Иудея» во время Второго Прихода Машиаха, будет разным. Но, тем не менее, для всех, кто «ухватился за полу Иудея» актуальность предупреждения о «преимуществе Иудеев, которым вверено Слово Бога» будет очевидна, поскольку все, кто не «ухватился за полу Иудея» - погибли.

Относительно же «актуальности» этого предупреждения в грядущем мире, достаточно посмотреть книгу Откровений Апостола Иоанна, чтобы увидеть, что на новой земле и под новым небом «спасённые народы» всё также будут приходить учиться Закону Бога в Иерусалим к священникам Бога и Мессии (ср.Ис.61:6-11):

«²⁴ Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.²⁵ Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.²⁶ И принесут в него славу и честь народов.²⁷ И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.¹ И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.² Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.» (Откр.21:24 - 22:2).

В дополнение ко всему сказанному можно ещё посмотреть статью: «И БУДУТ ДВОЕ ОДНА ПЛОТЬ»

( http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=159 ).

Что же касается самой сути «преимущества Иудеев, которое в том, что Иудеям вверено Слово Божие», ответ смотрите ниже в п.5.

5. Естественно и такой же вопрос по отношению к еврейской диаспоре мессианской общины:

9 Так что же? Есть у нас какие-либо преимущества перед другими? Никаких! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники, - все оказались под властью греха. (Рим.3:9)

Уже из того, что было сказано выше в п.3 о том, что значит «Бог оправдает», можно увидеть ответ и на этот вопрос. Поэтому, отвечу коротко.

Действительно все, и Иудеи, и уверовавшие из язычников, через рождение свыше должны пройти Путь в полноту возраста Машиаха - «умереть для себя, чтобы жить для Бога». И на этом Пути нет «каких-либо преимуществ» ни у Иудеев, ни у язычников, поскольку «все оказались под властью греха».

Всё «преимущество Иудеев» в том, что «им вверено слово Божие» (Рим.3:2), а это значит, что на них лежит ответственность за «вверенное Слово» перед язычниками. И поскольку именно Иудеям «вверено Слово Божие», то и «воздаяние» Иудеям, за «злое» и за «доброе», «во-первых» (Рим.2:9-10).

Думаю уже одного этого «преимущества» - «получать воздаяние во-первых», могло бы быть достаточным для всех народов, чтобы относиться с уважением к Иакову, поскольку я не думаю, что какой-либо народ из существующих сегодня в мире, захотел бы иметь «преимущество» быть наказуемым «во-первых» за нарушение Закона Бога. Но именно это «преимущество» доверено Иакову и всё потому, что Бог хочет «возвеличить и прославить Свой Закон» и показать всем народам насколько важно послушание Закону Бога и как велико наказание за отступление от Закона Бога:

«¹⁸Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.¹⁹Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?²⁰Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал.²¹Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон.²²Но это народ разоренный и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя; ограблены, и никто не говорит: „отдай назад!"²³Кто из вас приклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего?» (Ис.42:18-23).

Бог и сегодня призывает все народы «вникнуть и выслушать это для своего будущего». Бог обращается с этим призывом к народам, которым уже две тысячи лет предлагается покаяться и подчиниться Закону Бога (Деян.17:30-31). Бог предлагает народам задуматься о своём будущем, поскольку Его народ уже «выпил свою чашу гнева» (см.Ис.51:17). К сожалению, народы до сих пор думают, что эта чаша гнева Бога, которую пил Его народ за нарушение Его Закона минует их (см.Иер.49:12). Бог говорит народам, что Его Закон неизменен, и Он всё сделал для того, чтобы народам познать Его Закон и теперь приближается время Его суда над всеми народами, которые не познали Его Закон. Им придётся испить ту же чашу гнева, что пил Его народ:

«¹⁵Ибо так сказал мне Господь, Бог Израилев: возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости и напой из нее все народы, к которым Я посылаю тебя.¹⁶И они выпьют, и будут шататься и обезумеют при виде меча, который Я пошлю на них.¹⁷И взял я чашу из руки Господней и напоил из нее все народы, к которым послал меня Господь:¹⁸Иерусалим и города Иудейские, и царей его и князей его, чтоб опустошить их и сделать ужасом, посмеянием и проклятием, как и видно ныне,

¹⁹фараона, царя Египетского, и слуг его, и князей его и весь народ его,²⁰и весь смешанный народ, и всех царей земли Уца, и всех царей земли Филистимской, и Аскалон, и Газу, и Екрон, и остатки Азота,²¹Едома, и Моава, и сыновей Аммоновых,²²и всех царей Тира, и всех царей Сидона, и царей островов, которые за морем,²³Дедана, и Фему, и Буза, и всех, стригущих волосы на висках,²⁴и всех царей Аравии, и всех царей народов разноплеменных, живущих в пустыне,²⁵всех царей Зимврии, и всех царей Елама, и всех царей Мидии,²⁶и всех царей севера, близких друг к другу и дальних, и все царства земные, которые на лице земли, а царь Сесаха выпьет после них.²⁷И скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: пейте и опьянейте, и изрыгните и падите, и не вставайте при виде меча, который Я пошлю на вас.²⁸Если же они будут отказываться брать чашу из руки твоей, чтобы пить, то скажи им: так говорит Господь Саваоф: вы непременно будете пить.²⁹Ибо вот на город сей, на котором наречено имя Мое, Я начинаю наводить бедствие; и вы ли останетесь ненаказанными? Нет, не останетесь ненаказанными; ибо Я призываю меч на всех живущих на земле, говорит Господь Саваоф.³⁰Посему прореки на них все слова сии и скажи им: Господь возгремит с высоты и из жилища святыни Своей подаст глас Свой; страшно возгремит на селение Свое; как топчущие в точиле, воскликнет на всех живущих наземле.³¹Шум дойдет до концов земли, ибо у Господа состязание с народами: Он будет судиться со всякою плотью, нечестивых Он предаст мечу, говорит Господь.³²Так говорит Господь Саваоф: вот, бедствие пойдет от народа к народу, и большой вихрь поднимется от краев земли.³³И будут пораженные Господом в тот день от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены, навозом будут на лице земли.» (Иер.25:15-33).

И ещё здесь:

«¹⁰А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его, и скрыться он не может. Истреблено будет племя его, и братья его и соседи его; и не будет его.¹¹Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня.¹²Ибо так говорит Господь: вот и те, которым не суждено было пить чашу, непременно будут пить ее, и ты ли останешься ненаказанным? Нет, не останешься ненаказанным, но непременно будешь пить чашу .» (Иер.49:10-12).

И здесь:

«¹⁷Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил.¹⁸Некому было вести его из всех сыновей, рожденных им, и некому было поддержать его за руку из всех сыновей, которых он возрастил.¹⁹Тебя постигли два бедствия , кто пожалеет о тебе? – опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя?²⁰Сыновья твои изнемогли, лежат по углам всех улиц, как серна в тенетах, исполненные гнева Господа, прещения Бога твоего.²¹Итак выслушай это, страдалец и опьяневший, но не от вина.²²Так говорит Господь твой, Господь и Бог твой, отмщающий за Свой народ: вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь уже пить их,²³и подам ее в руки мучителям твоим, которые говорили тебе: „пади ниц, чтобы нам пройти по тебе"; и ты хребет твой делал как бы землею и улицею для проходящих.» (Ис.51:17-23).

Если же говорить об ответственности Иудеев «за вверенное им Слово Божие», то народам следует «увидеть», что «Слово Божие» вверено Иудеям, а не язычникам – и об этом говорят Писания Нового Завета (Рим.3:1-2)! Что это значит для язычников? Для язычников это значит то, что никто другой, кроме Иудея, не сможет научить язычника Слову Божию по ИСТИНЕ.

Йешуа сказал самаритянке:

«²² Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение - от Иудеев.» (Иоан.4:22)

Другими словами, «спасение - от Иудеев», потому что они «знают чему кланяются», а это значит, что суть СПАСЕНИЯ для народов именно в том, чтобы им познать «чему кланяются Иудеи». И именно потому Иудеи призваны научить этому «знанию» все народы, чтобы СПАСЕНИЕ БОГА «простерлось до концов земли» (Ис.49:6).

К моему великому сожалению, большая часть уверовавших из язычников во всём мире, всё ещё этого не понимает. И препятствует этому пониманию их желание «царствовать без Иудеев» (1Кор.4:8), их превознесение «над природными ветвями» (Рим.11:11-24).

Когда народы придут к Богу и скажут: „только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы" (Иер.16:19), и ухватятся «за полу Иудея» (Зах.8:23), вот тогда у этих народов и начнётся познание того «чему кланяются Иудеи», а значит к этим народам придёт СПАСЕНИЕ:

«²³Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.» (Зах.8:23).

Здесь, по моему разумению, всем народам, которые уже почти 1700 лет «следуют за Христом» (?) и при этом «царствуют без Иудеев», следует серьёзно задуматься о том, а «чему они кланяются»?

Конечно, когда мы читаем о том, что народы «возьмутся за полу Иудея», то следует понимать, что речь здесь идёт об Иудеях, которые не только по наружности таковы, но и кто внутренне таковы, которые имеют не только наружное обрезание, но «и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.» (Рим.2:29).

6. Как Вы практически решаете эту проблему межэтнических взаимоотношений у себя в общине, начиная с руководства общины и заканчивая рядовыми членами общины?

Из всего, сказанного выше, можно видеть, что в нашей общине изначально нет этой проблемы «межэтнических взаимоотношений» между евреями и неевреями, поскольку мы все, «начиная с руководства общины» (в котором с самого начала два старейшины, один из евреев, другой из неевреев), видим себя «учениками Йешуа `haМашиаха».

Как-то к нам в общину, пришёл один еврей, который сначала был членом одной из мессианских общин в Риге, а потом оттуда ушёл в синагогу. Поняв, что ему чего-то не хватает, он пришёл к нам на репетицию в группу прославления, чтобы посмотреть на то, как у нас. Он сидел и слушал, а потом сказал: «Знаете, братья, вам нужно больше еврейского». На что Наум Гельфанд, старейшина общины «BEIT SHALOM», ему ответил: «ЗНАЕШЬ БРАТ, НАМ НУЖНО БОЛЬШЕ БОЖЬЕГО, А НЕ ЕВРЕЙСКОГО». С тех пор, а это было в самом начале становления нашей общины, эти слова стали для нас главным руководящим принципом в решении всех вопросов в общине, в том числе и «межэтнических».

7. И последнее – Ваше видение будущего Мессианского движения?

Если, говорить о моём видении будущего Мессианского движения, то могу сказать, что в ближайшем будущем (не более двух поколений) еврейское мессианское движение, в основании которого лежит «римское христианство», постепенно угаснет, поскольку большей части находящимся там людей откроется ИСТИННЫЙ ОБРАЗ МАШИАХА и эти верующие, через обновление Завета с Богом Авраама, Исаака и Иакова, путём погружения в ИМЯ ИСТИННОГО ЙЕШУА `haМАШИАХА выйдут из вавилонской блудницы и присоединятся к «ученикам Йешуа `haМашиаха», верующим в Единого Бога, послушным Голосу Бога, соблюдающим всё, что Бог заповедал соблюдать и поклоняющиеся Богу Отцу через Йешуа `haМашиаха в духе и истине.

И, как я уже говорил выше, хорошо будет если вся община сделает этот исход, но для этого нужно, чтобы лидер общины получил откровение об ИСТИННОМ ОБРАЗЕ МАШИАХА и о сути «ВЕЛИКОГО ПОРУЧЕНИЯ» (подробнее об этом можно посмотреть в книге «КОГДА УСЛЫШИТЕ ГЛАС ЕГО, НЕ ОЖЕСТОЧИТЕ СЕРДЕЦ ВАШИХ» (http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=242 ), а также в семинаре «ШКОЛА ВЫХОДА ИЗ ВАВИЛОНСКОЙ БЛУДНИЦЫ» (http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=187 )).

Думаю, что в этом откровении сегодня нуждаются не только мессианские верующие, но и все верующие, принадлежащие вышеназванным двум с половиной тысячам христианских конфессий, деноминаций, направлений, движений..., ибо пришло время «всем девам, вышедшим на встречу своему Жениху пробудится от сна и поправить свои светильники» (Мф.25:1-13). И хорошо было бы, чтобы все они были МУДРЫМИ!

Конечно для каждого человека решение о выходе из вавилонской блудницы – это непростое решение. Йешуа сказал, что нужно прежде сесть и «посчитать» (Лука 14:28), но именно через это решение откроется, кто действительно Его народ:

«²⁰ Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.²¹ Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.» (Иоан.15:20-21).

И ещё здесь:

«¹¹ Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.» (Мф.5:11).

Но не принять это решение, значит подвергнуть себя всем казням, которым будет подвергнута вавилонская блудница и погибнуть вместе с ней:

«¹ После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.² И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,³ и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.⁴ И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;⁵ ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.⁶ Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.⁷ Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!"⁸ За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.» (Откр.18:1-8).

Ещё раз благодарю руководство сайта «ГЕРМАНИЯ МЕССИАНСКАЯ» за предоставленную возможность изложить своё понимание вопросов, обозначенных в анкете.

Да благословит вас Бог Авраама, Исаака и Иакова в ИМЕНИ Йешуа `hаМашиаха! АМЕН.

Беседу вёл Ф. Манов.