Скачать МР3 Прослушать Прослушать (проигрыватель 2)

3 ШАББАТ.

Александр Огиенко

31.10.2020

ЛЕХ ЛЕХА. 5781.

Мы продолжаем познавать Славу Всевышнего в лице аМашиаха Йешуа, и сегодня мы будем говорить о Справедливости Всевышнего, и о том, как мы можем проявить это Качество Справедливости Всевышнего в этом мире и явить Его Славу.

В Торе мы читаем о том, как Моше просил Всевышнего, показать ему Свою Славу. И Всевышний показал Моше Свою Славу и раскрыл ему Свое Имя через 13 Своих Сущностных Качеств. И среди Этих Сущностных Качеств Имени Всевышнего есть Качество Его Справедливости, как написано:

ШМОТ 34:6: "И ПРОШЕЛ АДОНАЙ ПЕРЕД Моше, И ВОЗГЛАСИЛ: "АДОНАЙ — АДОНАЙ МОГУЧИЙ, МИЛОСТИВЫЙ И МИЛОСЕРДНЫЙ, ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫЙ; ТОТ, ЧЬИ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ БЕЗМЕРНЫ,"

Проповедь я так и назвал: «ТОТ, ЧЬИ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ БЕЗМЕРНЫ».

Разбирая в этом году недельную главу Бэрэшит, мы коснулись Сущностных Качеств Имени Всевышнего — Его Милосердия и Его Милости. И мы говорили о том, как эти качества Всевышнего могут проявляться через нас и являть Его Славу в этом мире.

Сегодня мы будем говорить о том, как проявляется Качество Безмерной Справедливости Всевышнего в этом мире. И как это Качество Безмерной Справедливости Всевышнего может проявиться через нас и явить Его Славу в этом мире.

Сегодня мы будем говорить о Безмерной Справедливости Всевышнего и о том, почему приходят страдания в жизнь верующих людей, и как им относится к этим страданиям.

Конечно мы знаем, что обычно страдания приходят в жизнь человека по причине его грехов, потому что Всевышний всегда судит по принципу «мера за меру».

Но сегодня мы будем говорить о праведниках, которые ходят с чистым сердцем перед Всевышним. Хотя, при этом они тоже согрешают, ибо нет человека, который не согрешал бы, но они не упорствуют в этих грехах, а исправляют их, и через веру в Искупительную Жертву аМашиаха Йешуа получают прощение и очищение от всякой неправды, как написано у Апостола Иоанна:

1Ин 1:8-10: "Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас."

И вот у нас сегодня недельная глава Лех Леха, которая раскрывает нам начало Пути Авраама отца всех верующих в Славу Всевышнего. И мы сейчас прочитаем один из эпизодов в жизни Авраама, который раскрывает нам одну из граней аспекта Справедливости Всевышнего:

Быт 16:1-11: "Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Адонай заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Адонай пусть будет судьею между мною и между тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее. И нашел ее Ангел Адоная у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел Адоная сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей. И сказал ей Ангел Адоная: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Адоная: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэль, ибо услышал Адонай страдание твое;"

Итак, «Адонай услышал страдание Агарь».

Давайте попробуем понять, в чем суть страданий Агарь?

Комментарии говорят, что в то время, когда жил Авраам, было такое понимание, что если у семьи в течении 10 лет нет детей, то муж может войти к служанке и она родит ребенка на колени жены и этот ребенок будет считаться законным ребенком этой семьи. Но нигде не говорится о том, что теперь эта служанка может претендовать на роль второй жены. Сегодня это можно увидеть через понятие «суррогатное материнство».

Агарь, же, как мы видим, увидев, что забеременела, стала презирать свою госпожу.

И реакция госпожи тоже понятна: «Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее».

Т.е. в нашем понимании, если бы служанка не стала претендовать на роль госпожи, а просто родила бы ребенка на колени Сары, то и проблем бы никаких не было. Да и Ангел Адоная при встрече с Агарь постоянно подчеркивает ее статус - «служанка Сарина». Другими словами, в нашем понимании «справедливости» — Агарь сама виновата в том, что Сара начала ее притеснять.

Но Всевышний смотрит на эту ситуацию не так, как смотрят люди. Его понимание Справедливости отличается от человеческого понимания справедливости. Ангел Адоная говорит Агарь, что «Адонай услышал страдание твое».

В чем же суть страданий Агарь?

В какой момент с ней поступили несправедливо?

Думаю, именно в тот момент, когда Сара просто взяла служанку свою и дала Авраму в жену, как написано:

Быт 16:3: "И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену."

Такое впечатление, что Агарь никто даже не спрашивал, хочет она этого или нет. Подумайте, молодая красивая девушка, о чем она мечтает? Как и всякая порядочная девушка — она хочет иметь свою семью, хорошего мужа, воспитывать своих детей. А здесь ее берут, как вещь, кладут в постель к женатому мужчине и этим действием разрушают всю ее жизнь, все ее мечты. И в глазах Всевышнего — это несправедливо в отношении Агарь. Хоть она и служанка, она тоже человек, сотворена по Образ Всевышнего и заслуживает того, чтобы к ней относились уважительно, учитывая ее чувства и желания.

Другими словами, через этот эпизод в жизни Авраама мы увидели насколько «Безмерная Справедливость Адоная» отличается от человеческого понимания «справедливости».

И мы видим, что за все эти перенесенные страдания, Всевышний очень щедро благословляет Агарь:

Быт 16:10: "И сказал ей Ангел Адоная: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества."

И когда начинаешь понимать, насколько Безмерна Справедливость Всевышнего, насколько Он чуткий и понимающий самые тонкие движения человеческой души, когда ее обижают несправедливо, то неизбежно возникает вопрос:

А почему тогда Он допускает, чтобы страдания и горе приходили в жизнь праведников, ведь они этого не заслужили?

Понятное дело, когда человек грешит и своими грехами вызывает на себя суд Всевышнего. Но даже и тогда, цель этих судов Всевышнего вернуть этого человека на Путь Жизни, как об этом мы читаем в книге Иова:

Иов 33:14-26: " Всесильный говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, — и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, — Всесильный умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Будет молиться Всесильному, и Он — милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его."

Другими словами, когда человек грешит и страдания приходят в его жизнь — это понятно. Но и при этом мы видим, что все эти суды Всевышнего являются проявлением милости Всевышнего к человеку.

Но, когда человек живет с чистой совестью перед Всевышним, исполняя Его Заповеди в любви ко Всевышнему и к ближнему - и вдруг в его жизнь приходят страдания, причем такие, что даже его близкие друзья отворачиваются от него, то неизбежно возникает вопрос - «за что мне это»?

В такой ситуации начинаешь думать, может быть у Всевышнего случился какой-то недосмотр, ведь Его Любовь и Справедливость Безмерны и Он не может допустить какую-либо несправедливость. Если Он так тонко чувствует всякую несправедливость по отношению к человеку, если Он увидел страдания в жизни Агарь, то неужели Он не видит, страдания, которые приходят в жизнь человека, который совсем не заслуживает этого?

Частично ответ на этот вопрос мы находим в книге Иова, но только частично, потому что книга Иова не дает нам ответ на вопрос, почему Всевышний допустил, чтобы в жизнь Иова пришли все эти страдания, которого Всевышний называет человеком праведным и непорочным.

Давайте немого посмотрим на то, что происходит в жизни Иова, чтобы попробовать понять почему Всевышний, Любовь и Справедливость Которого безмерны, допускает эти незаслуженные страдания в жизнь праведника.

Да, я знаю, что есть комментарии о том, что это Иову за то, что когда он был советником у фараона — не заступился за новорожденных младенцев сынов Иакова. Но этот комментарий близок к тому, что говорили Иову его друзья, пытаясь всячески подвести его под вину.

Но, как мы знаем из начала книги — Иов был человеком непорочным, справедливым, богобоязненным и удаляющимся от зла:

Иов 1:1: "Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла."

Также и Всевышний называет Иова «человеком непорочным, справедливым, богобоязненным и удаляющимся от зла»:

Иов 1:8: "И сказал Адонай сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла."

Другими словами, на тот момент, когда в жизнь Иова пришли страдания — он был праведником по свидетельству самого Всевышнего! А значит, уже изначально, все обвинения в греховности Иова, по причине которых якобы пришли страдания в жизнь Иова, не имеют под собой основания. В тот момент, когда в жизнь Иова пришли скорби — он был праведником по свидетельству Самого Всевышнего.

Мы все хорошо знаем содержание книги Иова и каждый читающий наверняка задавал себе вопрос:

«А зачем автор книги Иова написал целых 36 глав рассуждений друзей Иова о Всевышнем, которые пытались подвести Иова под вину, если в конце книги Всевышний говорит Иову, что их суждения неправы перед Всевышним?»:

Как мы читаем в Иов 42:7-8: "И было после того, как Адонай сказал слова те Иову, сказал Адонай Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов."

Итак, мы видим, что Всевышний может отвергнуть друзей Иова, за то, что они говорили о Всевышнем не верно. А раб Всевышнего Иов, говорил о Всевышнем верно!

И наш вопрос: «зачем тогда нужно было автору книги Иова писать целых 36 глав рассуждений друзей Иова о Всевышнем, которые пытались подвести Иова под вину, если в конце книги Всевышний говорит Иову, что суждения его друзей неправы перед Всевышним?»

Вот как на этот вопрос отвечают еврейские учителя Торы:

«Это написано для того, чтобы мы могли посмотреть на себя со стороны, какими мы бываем:

- насколько мы можем ощущать себя правыми, знающими и в итоге, оказаться неправыми и незнающими,

- насколько мы, бывает, ощущаем себя сострадающими, а в итоге оказываемся жестокими.

И нам это нужно читать, чтобы учится у неправильного и стараться так не делать.

Это тоже метод учебы для всех нас.»

Итак мы остановились на том, что на тот момент, когда в жизнь Иова пришли страдания — он был праведником по свидетельству Самого Всевышнего. И большая часть книги о том, как Иов в споре со своими друзьями-обвинителями, хочет сказать им, что нет за ним вины, и единственное, чего он желает, так это поговорить со Всевышним, думая, что то, что с ним случилось — это какое-то недоразумение, что произошла какая-то ошибка. Иов ведь знает, что Справедливость Всевышнего безмерна и Он всегда судит «мида ке негед мида» (мера за меру). А поскольку он не чувствует себя грешником, то значит все, что с ним происходит — это не справедливо. И Иов думает, что если он об этом скажет Всевышнему, то Он услышав жалобу Иова, скажет: да действительно, произошла какая-то ошибка, извини Иов, Мы сейчас это исправим.

И вот, мы видим, как после пространной речи Елиуя, который говорит о том, что его уста произнесут «чистое знание» вдруг, Всевышний вступает в разговор и говорит:

Иов 38:2: "кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?"

Иов 38:2: "מִ֤י ми זֶ֨ה׀ зэ מַחְשִׁ֖יךְ мах·ши́х עֵצָ֥ה،э·ца́ בְמִלִּ֗ין бэ·мил·ли́н בְּֽלִי־ бэ·ли– דָֽעַת׃ да́·،ат"

МИ ЗЭ МАХ-ШИХ ЭЦА БЭ-МИЛЛИН БЭЛИ ДААТ

МАХШИХ - H2821 (Стронг) затемнять, омрачать;

ДААТ - H1847 (Стронг) דַּעַת - (по)знание, ведение, умение, разумение

и пословно можно было бы перевести этот вопрос Всевышнего так:

«Кто этот затемняющий (наводящий тьму) на Мой Замысел словами без познания?»

Другими словами, Всевышний спрашивает — кто здесь говорит обо Мне и о том, как Я управляю этим миром, не имея познания Меня. Те, кто говорят «словами без познания» - вводят в заблуждение слушающих, дают им неправильное учение обо Мне.

Ответ на вопрос, кто это те, кто вводит в заблуждение и дает неправильное учение о Всевышнем, мы находим в последней главе книги Иова:

Иов 42:7: "И было после того, как Адонай сказал слова те Иову, сказал Адонай Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов."

В чем суть неправильного учения о Всевышнем у друзей Иова — это мы сможем понять после того, как поймем ответ Всевышнего Иову.

Поэтому сейчас давайте попробуем понять, что отвечает Всевышний Иову на его жалобу о том, что с ним произошла ошибка, что он страдает незаслуженно, что с ним поступили несправедливо.

Во всем ответе Всевышнего мы нигде не видим того, чтобы Всевышний сказал Иову хоть что-нибудь про его грех, а это значит, что Всевышний по прежнему считает Иова человеком праведным.

И когда мы смотрим на то, что Всевышний говорит Иову - с первого разу даже трудно понять, как это может быть связано с жалобой Иова на то, что с ним поступили несправедливо.

Всевышний говорит Иову о том, как Он сотворил Вселенную, как Он ей управляет, как все повинуется Его Замыслу.

Давайте прочитаем несколько фрагментов из этого обращения Всевышнего к Иову, чтобы понять суть ответа Всевышнего на жалобу Иова:

Иов 38:3-11: "Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?"

- здесь мы видим, как Всевышний задает вопросы Иову о том, знает ли он как Всевышний творил этот мир.

Далее Всевышний задает вопросы Иову о том, знает ли он, как Всевышний управляет этим миром:

Иов 38:12-15: "Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?"

Иов 38:24-33: "По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле? Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии, чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека, чтобы насыщать пустыню и степь и возбуждать травные зародыши к возрастанию? Есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы? Из чьего чрева выходит лед, и иней небесный, — кто рождает его? Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает. Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?"

Далее Всевышний задает вопросы Иову о том, знает ли он, как удивительно Всевышний устроил этот мир, сколько в нем того, что человек не может понять, даже если бы хотел:

Иов 39:1-2: "Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей? можешь ли расчислить месяцы беременности их? и знаешь ли время родов их?"

Иов 39:26-27: "Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень? По твоему ли слову возносится орел и устрояет на высоте гнездо свое?"

Иов 40:20-22: "Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко?"

Из вопросов, которые Всевышний задает Иову, он начинает понимать, что у Всевышнего все под контролем, что Он не только сотворил этот мир, но Он ежесекундно, каждое мгновение обновляет этот мир и управляет этим миром.

Из вопросов, которые Всевышний задает Иову, он начинает понимать, что то, как Всевышний управляет этим миром — это очень сложно, и даже если бы Всевышний начал Иову это объяснять, то он все равно бы многого из этого не понял.

Из вопросов, которые Всевышний задает Иову, он начинает понимать, что все, что с ним произошло — не является ошибкой, или недосмотром, что Всевышний знает обо всем, что происходит с Иовом.

Хотя сам Иов так и не получает ответ от Всевышнего на то, почему это с ним произошло.

Иов знает, что Всевышний является источником всех сил и Повелителем этих сил, что Он добрый и праведный, и если это пришло в его жизнь, то значит, что эти его страдания имеют какую-то причину, которую он, возможно, никогда не поймет.

Иов не знает о том разговоре, который произошел между Всевышним и сатаном перед тем, как обрушились на него все эти страдания.

Иов не знает, что те скорби, через которые он прошел, устояв в верности Всевышнему, был подписан приговор сатану. Потому что тот не устоял в верности Всевышнему, будучи духовным творением, а Иов, будучи перстным, устоял, тем самым показав всему духовному миру, что Всевышний не напрасно создал человека.

Да действительно, человеку трудно понять Мысли и Пути Всевышнего, как написано:

Ис 55:8-9: "Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших."

И здесь самое время вернуться к размышлениям друзей Иова, чтобы понять, почему то, что они говорили, вводит в заблуждение слушающих и дает неправильное учение о Всевышнем?

Почему «гнев Всевышнего горит на друзей Иова?»

Все дело в том, что у них была простая схема, по которой можно понять действия Всевышнего в этом мире

— если человек согрешил, то значит последует наказание. Если человек праведный то значит последует награда.

И поэтому на них возгорелся Гнев Всевышнего, Всевышний говорит друзьям Иова, что они, своей схемой навели темноту на Него, на Его Замысел, на то, как Он управляет миром и еще обидели Иова, который с самого начала, как все это пришло на него - страдает незаслуженно.

И Всевышний говорит друзьям Иова:

Иов 42:8: "Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов."

И здесь мы снова видим Любовь и доброту Всевышнего к каждому человеку.

А самое главное, мы видим, что несмотря на все то, что пришло в жизнь Иова — он не ожесточился, он не обиделся на Всевышнего и он не обиделся на своих друзей. Он готов был молится за своих друзей, чтобы Всевышний явил к ним Свою милость и не отверг их.

Книга Иова заканчивается тем, как Всевышний благословляет Иова за все те незаслуженные страдания, через которые ему пришлось пройти. И только здесь мы начинаем видеть то, насколько Безмерна Любовь и Справедливость Всевышнего:

Иов 42:10: "И возвратил Адонай потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Адонай Иову вдвое больше того, что он имел прежде."

Конечно, когда смотришь на всю это историю человеческими глазами, то невольно возникает такой вопрос — конечно хорошо, что Всевышний «дал Иову вдвое больше того, что он имел прежде» - но может быть для Иова, как человека, живущего в этом мире, лучше было бы, если бы ничего этого в его жизнь не приходило, у него и до этого всего было достаточно?

И мы снова приходим к тому, что человеческое понимание справедливости отличается от понимания Безмерной Справедливости Всевышнего.

И если это понимание справедливости у человека и у Всевышнего так сильно расходятся, тогда как же, в таком случае, это Качество Безмерной Справедливости Всевышнего может проявиться через нас в этом мире и явить Его Славу?

Ответ на этот вопрос и понимание того, как Качество Безмерной Справедливости Всевышнего может проявиться через нас в этом мире и явить Его Славу - дает нам следующая недельная глава «Ваера».

В этой главе мы читаем о том, как Всевышний искушает Авраама и просит его принести в жертву своего единственного, любимого сына:

Быт 22:1-2: "И было, после сих происшествий Всесильный искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Всесильный сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе."

В начале проповеди на примере Агарь, служанки Сары, мы говорили о том, насколько Всевышний чуток и насколько хорошо Он понимает страдания человеческой души, которая страдает несправедливо.

Авраам два дня шел со своим сыном Ицхаком до той горы, на которой он должен был принести его в жертву. Трудно представить, через какие страдания прошла его душа… Мы знаем, что Тора духовна и она говорит нам о духовных процессах, которые будут происходить в душе человека, на его Пути в Подобие Образа Всесильного. Так вот, если говорить о тех страданиях, через которые прошла душа Авраама, то можно сказать, что она не вынесла этих страданий, она умерла. Об этом мы узнаем, когда в недельной главе «Хайей Сара», читаем о смерти Сары именно в то время, когда Авраам возложил своего сына Ицхака на жертвенник и занес над ним свой нож.

И после этого Всевышний говорит Аврааму:

Быт 22:15-18: "И вторично воззвал к Аврааму Ангел Адоная с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Адонай, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего."

Да, действительно, Любовь и Справедливость Всевышнего безмерны, и наши мысли не Его мысли, и наши пути не Его Пути.

То, что сделал отец наш Авраам, те страдания души, через которые он прошел — стали благословением для всех его потомком и для всех народов. Но Авраам об этом узнал только после того, как он без ропота в полном смирении принял все, через что ему нужно было пройти и тем явил этому миру Славу Всевышнего в Его Безмерной Любви и Справедливости.

Если мы будем это понимать, тогда нам легче будет перенести все незаслуженные страдания, которые могут прийти в нашу жизнь.

Это как в жизни беременной женщины. Она вынашивает ребенка, отказывает себе во всем, проходит через страдания родов, но она готова все это терпеть, потому что она знает, что эти страдания имеют смысл. Смогла ли бы эта женщина перенести все это, если бы она не знала, ради чего ей так приходится страдать?

Закончу эту проповедь словами Апостола Петра, которые, думаю теперь, после всего сказанного, дадут нам силы проходить через незаслуженные страдания, доверяя Всевышнему, чтобы через это проявить Качество Безмерной Справедливости Всевышнего в этом мире и явить Его Славу.:

1Пет 2:19-20: "Ибо то угодно Всевышнему, если кто, помышляя о Всевышнем, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Всевышнему."

Амэн.