"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Йешуа." (Откр.14:12)
Община Шма Исраэль Обратная связь Архив
RU LV EN
Дополнительные статьи:
"ЧАШУ СПАСЕНИЯ ПРИИМУ..." (А.Огиенко.)

Скачать. pdf.

Чашу спасения прииму и имя Господне призову.

А.Огиенко. 

 

Пс.115:3-4 написано

«3 Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? 4 Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову.»

О том, что значит «призвать Имя Господне», если коротко, то это значит погрузиться (через познание) в СЛОВО БОГА, Которое раскрывает нам Сущность Имени Адоная. Именно поэтому Бог возвеличил Слово Свое выше всякого Своего Имени (Пс.137:2). Слово Бога живёт Богом. И Слово Бога пришло в этом мир, чтобы раскрыть  Имя Отца человекам (Иоан.17:11-12,26). Именно СЛОВО Бога наполняет нас СУЩНОСТЬЮ БОГА (ЕСТЕСТВОМ БОГА), через наше познание СЛОВА БОГА (Иоан.17:21-23).

Итак, мы продолжаем тему Иудейского Пэсаха.

Слова псалмопевца: «Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову» выражают

всю суть Иудейского праздника «Пэсах и опресноков», который  включает в себя весь путь верующего от выхода из Египта до вхождения в обетованную землю через Искупление и   погружение в Имя Бога (через познание СЛОВА) до полноты возраста Машиаха.

Тот, кто хотя бы один раз праздновал Иудейский Пэсах, сразу понимает о какой «Чаше

Спасения» идёт речь, потому что в порядке (на иврите - АГАДА) празднования праздника Пэсах «третья чаша» из четырёх обязательных, которые должен выпить каждый участник Пасхального ужина (СЕДЕРА), и есть «ЧАША СПАСЕНИЯ».

Для Иудеев АГАДА ПЭСАХ - это Закон, повеление вечное:

Исх.12:24-27

«24 Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. 25 Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение. 26 И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? 27 скажите [им]: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился

Поэтому уже три с половиной тысячи лет еврейский народ празднует этот праздник по тому порядку, который дал Бог. Более того, тот кто знает порядок (АГАДУ) празднования праздника Пэсах, также знает и том, что  «Чаша Спасения», о которой говорил псалмопевец, и которую Йешуа назвал «Чашей Нового Завета», не является последней из  четырёх выпитых чаш во время праздновния праздника Пэсах.

 Мы сегодня рассмотрим некоторые элементы Пасхальной Агады и увидим, что Йешуа праздновал Свой последний Пасхальный Седер  в полном соответствии с Пасхальной Агадой, которая и по сей день неизменна! Более того, мы увидим, что Пасхальная Агада является не просто описанием порядка проведения праздничного ужина в Пэсах, но Пасхальная Агада является пророческим посланием всем поколениям еврейского народа и «пришельцам», раскрывающим весь путь Божьего народа от выхода из Египта  и до входа в обетованную землю, когда будет восстановлено Царство Израиля и прийдет Царство Бога на земле.

Пасхальный Седер включает в себя четыре обязательных чаши вина – две до трапезы и две после трапезы и ещё одна чаша, которая не входит в счёт четырёх, её называют «чаша Илия», которая оставляется не выпитой. Каждая из этих чаш соответствует одному из обещаний Бога, данных Моисею в Исх.6:2-8 - «ВЫВЕДУ – ИЗБАВЛЮ – СПАСУ – ПРИМУ В НАРОД»:

«2И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь.3Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем „Бог Всемогущий", а с именем Моим „Господь" не открылся им;4и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.5И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.6Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими;7и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского;8и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь.»

 

Если чуть глубже рассмотреть то, что сказал Бог Моисею и внимательно читать текст Агады Песах  то можно получить ответ на вопрос, почему Иудейская традиция называет Первую Чашу – «ЧАШЕЙ ОСВЯЩЕНИЯ».  Потому что, и ВЫВОД, и ИЗБАВЛЕНИЕ, и СПАСЕНИЕ, и ПРИНЯТИЕ В НАРОД, И ВВОД В ЗЕМЛЮ – всё это связано с Заветом, который Бог заключил с Авраамом:

«2 И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь (АДОНАЙ). 3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог Всемогущий, а с именем Моим "Господь" («АДОНАЙ») не открылся им;
4 и Я поставил завет Мой с ними чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.5 И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве,
и вспомнил завет Мой.

В Евангелии от Луки мы можем видеть, что именно об этой Чаше (поскольку это было начало трапезы) Йешуа сказал Своим ученикам, чтобы они «разделили её между собой», т.е. чтобы все вошли в Завет, который Бог заключил с Авраамом, потому что без вхождения в этот Завет - и ВЫВОД, и ИЗБАВЛЕНИЕ, и СПАСЕНИЕ, и ПРИНЯТИЕ В НАРОД, И ВВОД В ЗЕМЛЮ просто «не будут работать» в жизни человека, желающего «идти Путём Авраама»:

«17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лука 22:17-20)

Далее продолжаем читать Исх.6:

 6 Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь (АДОНАЙ), и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их,

(здесь ОТЛИВАЮТ ИЗ 2-ГО БОКАЛА несколько капель вина в знак сострадания египтянам, потому что написано: «не радуйся, когда упадёт  враг твой...». В Традиции ВТОРАЯ ЧАША - в знак духовного Исхода из Египта)

 «и спасу вас мышцею простертою и судами великими»

(здесь ТРЕТИЙ БОКАЛ – «ЧАША СПАСЕНИЯ» – ИМЕННО ЕЁ ЙЕШУА НАЗВАЛ «ЧАША НОВОГО ЗАВЕТА», которая обновляет и восстанавливает то, что обещано еврейскому народу по Завету с отцами Авраамом, Ицхаком, Иаковом и Моше)

Здесь следует отметить, что данном стихе  в Торе глагол "СПАСУ"  ("ГААЛЬ") означает "ВЫКУПИТЬ":

Номер Стронга: #1350
גּאל - ГААЛЬ
выкупать, искупать, избавлять, спасать.
быть выкупленным или искупленным.
Син. 06299 (פדה), 06308 (פדע).

И этот глагол в Торе использует в том месте, где дается закон о выкупе еврея-раба из рабства:

«47Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца,48то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить (ГААЛЬ) его…» (Лев.25:47-48).

Другими словами, Старший Брат выкупает из рабства своих братьев и в этом суть ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ, ЧАШИ СПАСЕНИЯ. Учитывая тот факт, что наш ИСХОД из рабства греху начинается с принятия верой Искупительной Жертвы аМашиаха Йешуа и, также то, что, при этом, Сам аМашиах Йешуа является Ходатаем Нового Завета (Евр.9:15),  можно понять, что продолжительность действия этой ЧАШИ СПАСЕНИЯ охватывает весь наш Путь в Обетованную Землю (Небесный Иерусалим), как написано в Первом послании коринфянам: «смерть Господню возвещаете, доколе он придет»:

«25 Также и чашу после вечери, и сказал: "сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание".26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.» (1Кор.11:25-26).

И окончательное СПАСЕНИЕ (ВЫКУП), наступит через оправдание, которым Он оправдает познавших Его:

«11На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.» (Ис.53:11)

Все это вместе дает ответ на вопрос: «Почему Ходатай Нового Завета будет оправдывать от преступлений, сделанных в Первом Завете»:

«15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.» (Евр.9:15).

Ходатай Нового Завета будет оправдывать от преступлений, сделанных в Первом Завете тех, кто через познание Его обновил свою внутреннюю природу,  и в нем уже нет той греховной плоти, которая побуждала человека делать грех.

Вот так следует понимать духовную суть ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ - «ЧАШИ СПАСЕНИЯ».

 

Далее - ЧЕТВЁРТЫЙ БОКАЛ – «ЧАША   ПРИНЯТИЯ В НАРОД» - выпивается после чтения ГАЛЕЛЬ:

 7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского;»

 Вся Пасхальная Агада является Богодухновенным произведением, несущим пророческое послание нам, дожившим до последних времен и являющееся чудесным примером молитвенного восхваления Бога Авраама, Ицхака и Иакова,  верного Завету, который Он заключил с отцами еврейского народа.

Я приведу только отдельные фрагменты этого пророческого послания, а все желающие могут найти Пасхальную Агаду в любом Иудейском источнике.

В ДЕНЬ ПРИГОТОВЛЕНИЯ, 14 нисана, уже с утра нужно обязательно очистить весь свой дом от всего квасного «хамэц»- Хамецом в пасхальные дни является зерно или продукты пяти хлебных злаков, подвергающиеся прорастанию или брожению. Эти злаки следующие: пшеница, полба, рожь, ячмень и овес.

В духовном же понимании квасным является всё, что противится воле Бога,  в том числе и  человеческие заповеди и учения, заменяющие собой уставы, Законы и Заповеди Бога. От этого квасного нужно освободиться через отречение, покаяние и исповедь до наступления праздника Песах 1Кор.5:7-8  написано:

«7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Машиах, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.» -  так рекомендует Апостол Павел приготовиться к празднованию праздника ПЭСАХ.

И вот, все приготовления закончены, наступает 14 нисана вечер.    В Иудейской традиции Пасхальный Седер начинается уже по окончании 14-го нисана (после захода солнца), когда уже наступило 15-е нисана. Это связано с тем, что Храма нет и Пасхального агнца не приносят. 

У нас же, верующих Нового Завета, есть Совершенная Жертва, и мы начинаем наш Пасхальный Седер именно с Чаши Нового Завета, "смерть Его возвещаем, доколе Он придет", через принятие Которой и начался наш исход из рабства этому миру. Именно через принятие этой Жертвы мы "вошли в общество Израильское" и получили доступ к тому духовному наследию Иудеев, которое умудряет нас во СПАСЕНИЕ. А когда мы дойдем до ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ в Пасхальном Седере - то это уже будет запечатление познания Его в нас (Ис.53:11). Поскольку ТРЕТЬЯ ЧАША выпивается уже после того, как съеден был АФИКОМАН. О чем мы говорили выше.

Поэтому до захода солнца 14-го нисана мы делаем Хлебопреломление, а с заходом солнца начинаем уже Пасхальный Седер в полном соответствии с Пасхальной Агадой и начинаем с освящения праздника над ПЕРВОЙ ЧАШЕЙ, которая и есть «ЧАША ЗАВЕТА»* (это название ЧАШЕ дано для простоты понимания автором этой статьи) о котором мы читали в Исх.6:2-5:                      

«2 И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь (АДОНАЙ). 3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог Всемогущий, а с именем Моим "Господь" («АДОНАЙ») не открылся им; 4 и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. 5 И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.»

По сути, это и есть Завет о Мессии, который Бог заключил с Авраамом (Быт.17), а потом подтвердил Исааку и Иакову (Быт.26:4-5; 36:10-12). (Очень подробно об этом в 9-й главе книги автора этой статьи: «Когда услышите Глас Его не ожесточите сердец ваших» http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=282  )

Над бокалом вина (или виноградного сока) произносится “Кидуш” (молитва освящения):

«Внимайте, господа, наставники и учителя мои! Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, сотворившей плод виноградной лозы/

Благословен Ты, Г-споди, Б-же наш, Царь вселенной, избравший нас из всех народов и возвысивший нас над всеми языками и освятивший нас Своими заповедями. По любви своей Ты даровал нам, Г-споди, Б-же наш, (Субботы для покоя и) праздники для веселия, торжественные дни и времена — на радость нам, (настоящую субботу и) день этого праздника опресноков, время нашего освобождения. Это (по любви Твоей) — священное торжество в память об исходе из Египта (2). Ибо нас избрал Ты и нас освятил из всех народов и дал нам (Субботу и) священные праздники с любовью и благоволением, для радости и веселия. Благословен Ты, Г-споди, освятивший (Субботу и) Израиль и праздники.»           

Каждый должен опорожнить свой бокал, или выпить из него больше половины. И далее, после омовения рук идёт молитва благодарения Богу:

 «Благословен Ты, Г-сподь, Б-же наш, Царь вселенной, сотворивший плоды земли.»

Сразу после молитвы глава семьи, обмакнув в соленую воду ломтик картофеля, или другой зелени, съедает его. И вот теперь, сразу, после «Чаши Завета» и благодарения за рождение в этот мир (понимание автора статьи на  молитву о «сотворении плода земли»), происходит  одно из важных пророческих действий: глава семьи берёт  средний из лежащих перед ним трех опресноков и переламывает его пополам. Первая половина средней мацы делится на достаточное число кусочков для участвующих в Пасхальном Седере и съедается вместе с верхней мацой. Вторая половина, которую называют «Афикоман» (с греческого «десерт»), прячется, и позже её находят дети участников Пасхального Седера, после чего она делится и съедается  в качестве последнего блюда  всеми участниками трапезы.

Очень важно:

«после того, как сьёден «АФИКОМАН» уже больше ничего из пищи вкушать нельзя».          

Средняя маца символизирует Сына Бога, Мессию Израиля, назвавшего Себя «хлебом жизни» (Иоан.6:41,48). Изначальное разделение средней мацы на две части несёт в себе скрытый смысл, указывающий на то, что Мессия Израиля прийдёт два раза, именно поэтому вторую часть («Афикоман»), находят дети тех, кто принимал участие в Первом Завете.    

Есть несколько вариантов объясняющих  значения верхней и нижней мацы, одно из них -  это суть Писания включающие в себя Танах (верхняя маца) и Брит Хадаша (нижняя маца), понимание которых приходит, когда преломляешь их вместе с Йешуа (Лука 24:25-31, 44-45). Есть и другое понимание: еврейский народ (верхняя маца) и уверовавшие из язычников (нижняя маца), которых Бог вводит в общество сынов Израилевых через Мессию Израиля.

На сегодняшний день, по причине действия «тайны ожесточения», некоторые из этих символов скрыты от традиционного Иудаизма, но это время уже подходит к концу. Сейчас же «главным вопросом повестки дня» в плане восстановления Царства Израиля (понимай, как приход Царства Бога на землю), является достижение полноты возраста Машиаха для  уверовавших из язычников, потому что именно через полноту Машиаха (Который есть СЛОВО БОГА) в уверовавших из язычников, к сыновьям Иакова прийдёт ревность по Богу Авраама, Ицхака и Иакова.    

Почти 1800 лет христиане церкви, рождённой в Риме, пытаются «убедить» еврейский народ в том, что Иисус Христос, это их Мессия, но евреи этому не верят. Почему? Потому что каждый еврей знает, что с приходом Мессии Израиля наступит Новый Завет, главным свидетельством которого будет то, что все Законы, Заповеди, повеления и уставы Бога, которые не смогли иполнить их отцы,  будут записаны на сердцах верующих, как об этом написано у еврейских пророков Иер.31:31-33:

«31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,.... вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.» и далее

 Иез.36:27:

«27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять

 Почти 1800 лет еврейский народ смотрит на римскую христианскую церковь, которая за это время принесла еврейскому народу только скорбь и страдания, и, при всём своём желании, не может увидеть в христианах, принадлежащих этой церкви свидетельство исполнения Нового Завета, а именно записи на сердцах христиан Закона Бога, Его Заповедей, постановлений и уставов (именно того духовного отцов еврейского народа), которые бы свидетельствали евреям о наступлении Нового Завета. Христиане, принадлежащие римской церкви, сегодня настолько далеки от духовного Иудеев, что не может быть и речи о какой-либо ревности со стороны еврейского народа по Богу Евреев, которую могли бы возбудить в них сегодняшние христиане.

Полнота возраста Машиаха для  христианина прийдёт именно с его привитием на Иудейскую маслину, вхождением в духовное Иудеев, когда их образ жизни будет соответствоать Слову Бога. Именно тогда, став общником корня и сока иудейской маслины, благодаря «превосходящей праведности» Иудейского Царя, живущего в каждом рождённом свыше, можно будет возбудить ревность в сыновьях Иакова по Богу Авраама, Ицхака и Иакова. 

Для начала, сегодня, каждому христианину нужно увидеть  то, насколько Иудейским является Новый Завет и насколько языческим является сегодняшнее христианство. Увидеть, что  Сам Йешуа и Его ученики были истинными Иудеями и если христианин считает себя учеником Йешуа, то тогда, по любому, у него должна быть природа Иудея и не важно есть внешнее обрезание или нет.

Возвращаясь к  АГАДЕ ПЭСАХ, мы можем увидеть то, что именно в такой последовательности и проходил  последний Пасхальный Седер у Йешуа и Его учеников, о котором говорит нам  Лука 22:7-20:

«14 И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, 15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, 16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. (Это говорит о том, что когда прийдёт Царство Божие на землю, Йешуа снова будет участвовать в Пасхальном Седере, который тогда обретёт окончательное и полное значение, потому что праздник Пэсах обретёт свой полный смысл и будет вечным праздником, как и все остальные праздники Адоная)

17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,

(это и была первая чаша из четырёх обязательных, которая называется «ЧАША ЗАВЕТА», если ты не пил первую чашу, то ты не вошёл в веру Авраама и поэтому не можешь принадлежать  народу Завета и обетованиям этого Завета (Рим.4:11-13; 9:4-5), а значит и ТРЕТЬЯ ЧАША - «Чаша Спасения» для тебя не имеет силы. И, как было сказано выше - именно поэтому Йешуа повелел обязательно разделить «ЧАШУ ЗАВЕТА» между всеми Своими учениками )

18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание
.

(Вот здесь мы видим, как Йешуа преломляет среднюю мацу, которая сама по себе указывает на Машиаха, и то, что она преломляется, указывает на страдания Мессии. Всё это свидетельствует нам о том, что Йешуа празднует праздник Пэсах именно в той последовательности, которая указана в Иудейской Пасхальной Агаде )

и далее читаем:

20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается»                            

 Самое малое, что мы видим из этого стиха , так это что «Чаша Нового Завета» выпивалась уже после вечери, и если мы обратимся к Пасхальной Агаде, то мы увидим, что после вечери выпивалась именно «Третья Чаша», которую называют «ЧАША СПАСЕНИЯ».

Таким образом, Йешуа раскрыл истинное значение «Чаши Спасения» в Пасхальной Агаде, обьявляя о наступлении Нового Завета, искупающем от  рабства греху всякого, кто верит в Бога и Его Мессию.

О Новом Завете мы знаем из книги Иер.31:31-34, но греческое «кайне диатеке»  переведенное здесь, как «Новый Завет», можно перевести ещё и как «Обновлённый Завет», что  по сути говорит нам о неизменности содержания  Завета Бога с Израилем (которое, суть - Закон Бога) и

неизменности того, что обещано Израилю по этому Завету. Апостол Павел в посл Евр.9:15 подтверждает суть Нового Завета, как Завета, Который обновляет и восстанавливает то, что обещано еврейскому народу через Моше:

«15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное

И речь здесь идёт не просто о наследовании земли в Израиле, но о гораздо большем,  о наследовании того Небесного Города, которого ожидал Авраам, Ицхак и Иаков, «художник  и строитель которого Бог» (Евр.11:9-16).         

Возвращаясь к Пасхальному Седеру Йешуа и Его учеников, следует отметить, что согласно  Пасхальной Агаде,  перед «Чашей Спасения»,  есть ещё Вторая Чаша – «ЧАША ИЗБАВЛЕНИЯ», которая выпивалась перед началом вечери. Так вот, именно во то  время, когда наполнялся «второй бокал» согласно с Исход  12:26:                            

 «26 И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?»: самый младший из участников Седера спрашивает: «Отец, скажи, почему эта ночь отличается от всех других ночей?» 

И дальше задаются четыре вопроса, один из которых звучит так:

«Почему во все другие  ночи мы ни разу не макаем (нашей пищи), а в эту ночь — дважды?»   

   Этот вопрос говорит о том, что макать пищу в солёную воду и в смесь из тёртых яблок, орехов, корицы и вина (харосет), не является обычным делом при приёме пищи у Иудеев. И это является для нас свидетельством того, что Йешуа придерживался именно Иудейского порядка празднования праздника  Пэсах, потому что Он во время трапезы обмакивал в блюдо Свою еду: Мр.14:18-20 читаем               

«18 И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. 19 Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли? 20 Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо

Теперь,  возвращаясь к пророческому посланию, сокрытому в Пасхальной Агаде, мы можем видеть что после принятия «чаши спасения», которая выпивается сразу после того, как съеден «АФИКОМАН», сразу, после чтения ГАЛЛЕЛЬ (псалмы прославляющие Бога), идёт ЧЕТВЁРТАЯ ЧАШИ - «ПРИМУ В НАРОД» :

«7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского;» (Исх.6:7).

 

«Принятие в народ» подразумевает   путь, протяжённостью в 40 лет через пустыню, на котором погибли все непокорные Слову Бога, те кто «не растворил верой Слово слышанное, которое и нам возвещено, как и им» (Евр.4:2) Здесь хочу подчеркнуть, что Слово,  которое возвещено «им», это же самое Слово возвещено и нам - и это те же Заповеди, законы и уставы Бога, которые являются корнем и соком Иудейской маслины. «Принятие в народ» произошло уже при входе Израиля в обетованную землю, когда погибли в пустыне все непокорные:

 Вт.27:9-10:

«И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего; 10 итак слушай гласа Господа Бога твоего и исполняй [все] заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня

Поэтому сегодняшнему христианину нужно увидеть, что «Чаша Спасения», сама по себе ничего не значит, если ты не принял веру Авраама и  не стал общником корня и соков Иудейской маслины, в которой и Корнем и является ЙЕШУА Амашиах - СЛОВО БОГА, а СОКОМ – ДУХ ЖИВОГО БОГА Авраама Исаака и Иакова.

 

И еще следует помнить о том, что  осталась не выпитой «ЧАША ИЛИЯ» – которая НЕ ВХОДИТ В СЧЁТ ЧЕТЫРЁХ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ. 

При этом следует помнить, что процессы «ПРИНЯТИЯ В НАРОД» и «ВВЕДЕНИЯ В ЗЕМЛЮ» будут сопровождаться судами Бога и над Божьим народом и над народами, которые отказались «призывать Имя Адоная».

Вот часть молитвы, произносимой над «ЧАШЕЙ ИЛИЯ»:

«излей гнев на народы, не признающие Тебя, и на царства, не призывающие Имени Твоего, за то, что сожрали они Иакова и опустошили жилище его…»

 Если мы хотим войти в Жизнь Вечную – то нет другого Пути, кроме данного Богом:

 «3 Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? 4 Чашу спасения прииму и Имя Господне (АДОНАЯ) призову.» (Пс.115:3-4)

  

В заключении, более подробно некоторые мысли о сути «ТРЕТЬЕЙ ЧАШИ» и СЕДЕРА ПЕСАХ  для новозаветнего верующего:

 

ПИСЬМО:

Шалом Брат Александр!
Пишу по поводу праздника Пессах.
Только что послушал вчерашнюю проповедь, первую часть. Спасибо большое, жду с нетерпением вторую часть. Я правильно понял что, мы Хлебопреломление делаем до наступления 15 Нисана, то есть в пятницу вечером. А Йешуа делал это при Третьей Чаше... Получается, что нам при Третьей Чаше уже не нужно делать Хлебопреломление, а провозглашать его смерть, как Вы в проповеди сказали, и дальше просто по Агаде продолжать вечер... ?

Просто мы в первый раз делаем это, и как Вы понимаете в первый раз как в первый класс.
Спасибо;)
С уважением Георгий.

 

ОТВЕТ:

Шалом брат Георгий!

Всё понимаю. Мы тоже в Пути.

 

Схематично это будет выглядеть так:

"Хлебопреломление" (смерть Его возвещаем) -  делаем до наступления 15 Нисана, то есть в этом году это будет в пятницу (3 апреля 20015) вечером до захода солнца.

А при Третьей Чаше в Пасхальный Седер уже говорим о запечатлении Нового Завета в наших сердцах.

 

Попробую сформулировать своё понимание:

  1. Если смотреть по сути, то выход из Египта начался с принесения в жертву Агнца Песах.

Наш Песах - Машиах!

И для нас - это начало Пути духовного освобождения  (начало записи Закона Бога на наших сердцах)

 

2. В основе Пасхального Седера лежит Исх.6:6-8 – «выведу», «избавлю», «спасу» (вэгаалти - выкуплю), «приму в народ» - это Четыре Чаши. 5-я Чаша -  «Чаша пророка Илии» - в память об обещании: «И введу вас в ту землю... и дам вам ее в наследие». Другими словами, ночь Пасхального Седера - это как весь Путь СПАСЕНИЯ.

 

Если смотреть, что происходило всю ночь Седера Песах в Египте (ночь 15-го нисана) - народ вкушал Агнца с опресноками и  "горькими травами" - и не выходил "до утра" из дома (Исх.12:22). Если смотреть духовно -  "утро" - это Второй Приход Машиаха. Опять мы приходим к пониманию Пасхального Седера - как всего Пути СПАСЕНИЯ.

 

3. И вот здесь мы приходим к "причинно-следственной связи" Искупительной Жертвы Нового Завета:

 

"33Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.34И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более." (Иер.31)

 

Как видим из этого обетования - свидетельством Нового Завет является Закон Бога на внутренностях и на сердцах наших. Но это свидетельство будет в нас, когда мы "познаем Его".

 

И тогда здесь возникает вопрос:

"Прощение  беззаконий и грехов - это "причина" заключения Нового Завета, или - "следствие"?"

 

Ответ:

"И "причина" и "следствие", потому что с "прощения грехов" начинается наш Путь... и "оправданием" заканчивается":

 

"чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет." (Ис.53)

 

С Жертвы начинается наш Путь, и этой же Жертвой заканчивается. Жертва ОДНА, СОВЕРШЕННАЯ!

В прошлый Шаббат я об этом проповедовал (  http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=704  ).

 

Если коротко - то Искупительная жертва Йешуа, принесенная в Песах и ставшая началом нашего выхода из Египта (для новозаветних верующих – освобождение от внутреннего духовного рабства, и в нашей Агаде Песах - это хлебопреломление 14 нисана вечером) - эта же Самая Искупительная Жертва будет нашим искуплением и в Йом Кипур, когда Он, через познание Его оправдает многих и "грехи их на себе понесёт" (оправдает и понесёт - это "два козла праздника Йом Кипур" (Лев.16))  - и,  я так понимаю, именно здесь суть 3-й Чаши "выкуплю" (вегаалти). Ведь не случайно "АФИКОМАН" (указывающий на полноту Машиаха) съедается перед тем, как выпить Третью чашу.

С Жертвы начинается наш Путь, и этой же Жертвой заканчивается. Жертва ОДНА, СОВЕРШЕННАЯ!

А чаши "выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их" - это суть нашего Пути освобождения от египта внутри нас через познание Его.

С тогда становится понятно то, что написано в Послании евреям 9:15:

«15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.»

А в результате - то свидетельство Нового Завета,  когда Закон Бога на наших сердцах.

И "принятие в народ" (4-я Чаша) - это результат "оправдания тех, кто познал Его".

А дальше "праздник Суккот" (Тысячелетнее Царство) - суть 5-ой Чаши - Илия, когда "Бог введёт нас в ту землю и даст нам её в наследие".

Вот примерно так я вижу Пасхальный Седер, который должен начинаться 14 нисана вечером с принесения Агнца в Жертву и заканчиваться "на утро" нашим входом в Царство Божие, которое наступит на земле со Вторым приходом Машиаха.

 

Плодотворного вам Праздника Песах!

 

С братской любовью в аМашиахе Йешуа, Александр Огиенко.

 

 



Современный календарь
Вторник
Библейский календарь


Новости:
ШКОЛА ВЫХОДА ИЗ ВАВИЛОНСКОЙ БЛУДНИЦЫ. (1. "В НАЧАЛЕ" - семинар в Финляндии 2010 г. \ 2. "Школа выхода 2012 г." - 1, 2, 3, 4, 5, 6 и 7-й уроки).

ШКОЛА 5775. "ОСНОВЫ ВЕРЫ УЧЕНИКОВ АМАШИАХА ЙЕШУА". (А.Огиенко)

КАЛЕНДАРЬ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ на 5777 г. общины БЕЙТ ШАЛОМ г.Рига



БАЛАК 5777. "ГОСПОДУ УГОДНО БЛАГОСЛОВЛЯТЬ ИЗРАИЛЯ". (А.Огиенко 08.07.2017)

ПИНХАС 5777. "Дай нам удел среди братьев отца нашего". (А.Огиенко 15.07.2017)

МАТОТ- МАСЕЙ 5777. "Все предопределено, но свобода дана". (А.Огиенко 22.07.2017)

РОШ ХОДЕШ 5-ГО МЕСЯЦА 5777 Г. "КТО ПРИКОСНУЛСЯ КО МНЕ?" (А.Огиенко 24.07.2017

ДВАРИМ 5777. "Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас". (А.Огиенко 29.07.2017)

ВАЭТХАНАН 5777. "Собери ко Мне народ, и Я возвещу им Слова Мои, из которых они научатся бояться Меня..." (А.Огиенко 05.08.2017)

ЭКЕВ 5777. "Мало-помалу..." (А.Огиенко 12.08.2017)

РЕЭ 5777. "Старайтесь". (А.Огиенко 19.08.2017)

ШОФТИМ 5777. "О пророках и лжепророках". (А.Огиенко 26.08.2017)

КИ ТЕЦЕ 5777. "СВИДЕТЕЛЬСТВО МАШИАХА". (А.Огиенко 02.09.2017)

Расписание служений в общине БЕЙТ ШАЛОМ на осенние праздники АДОНАЯ 5778:

КИ ТАВО 5777. "Чтобы и нам с вами царствовать!" (А.Огиенко 09.09.2017)

НИЦАВИМ - ВАЙЕЛЕХ 5777. "Дабы соделать тебя сегодня Его народом". (А.Огиенко 16.09.2017)

БЛАГОДАРНОСТЬ.

ААЗИНУ 5778. "МОИ СВИДЕТЕЛИ". (Н.Гельфанд, А.Огиенко)

Песня: "КАК ОРЕЛ". (сл.Н.Гельфанд, муз.Н.Гельфанд А.Огиенко, исп.Н.Гельфанд, А.Огиенко)

Книга:
Книга: "КОГДА УСЛЫШИТЕ ГЛАС ЕГО, НЕ ОЖЕСТОЧИТЕ СЕРДЕЦ ВАШИХ". (А.Огиенко.)

ГЛАВА 9. "ЗАВЕТ О МАШИАХЕ". (дополнено 09.01.2012.)

ГЛАВА 10. "ДЛЯ ЧЕГО ЖЕ ЗАКОН?" (в разделе 10.1.3. сделаны дополнения 12.04.2012. )

Copyright © , all rights reserved