"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Йешуа." (Откр.14:12)
Община Шма Исраэль Обратная связь Архив
RU LV EN
Дополнительные статьи:
ПЕСАХ НОВОГО ЗАВЕТА. (А.Огиенко)

Скачать. PDF.


 

Песах Нового Завета.

 

А.Огиенко.

 

  

Введение.

 

Глава 1. Въезд «Агнца» в Иерусалим.

 

Глава 2. «То была пятница...».

 

Глава 3. Первый СНОП.

 

Глава 4. «Тайна третьей ночи».

 

 

 

Введение.

 

Уже само по себе иудейское слово «Песах», взятое из Священных Писаний,  сегодня в христианских конфессиях звучит по другому - «Паска», «Пасха». Если же вникнуть поглубже, то можно увидеть, что проблема не только в «произношении»...

 «Пасхальное противоречие» возникло уже в начале второго века нашей эры.

 Церкви находящиеся «в Ассии» (см.Откр.1:4), с самого своего рождения, опираясь на авторитет Апостола Иоанна, строго держались обычая празднования праздника Песах вместе с Иудеями, согласно устава этого праздника, данного в Священных Писаниях (см.Исх.12, Левит 23).

  Все западные церкви, состоящие в основном из язычников и находящиеся под руководством Рима, уже в середине второго века нашей эры не хотели  иметь ничего общего с Иудеями. Например, известно, что в 160 году н.э.  Поликарп, епископ Смирны, едет к римскому епископу Аниките, чтобы договориться о совместном праздновании праздника Песах, но соглашения достигнуто не было.  Спустя некоторое время,  другой ассийский епископ - Поликрат, пишет письмо уже римскому епископу Виктору, в котором призывает его вернуться к празднованию  праздника Песах, согласно устава Священных Писаний. В свою очередь, римский епископ Виктор на соборах в Палестине, Понте, Галлии, Александрии, Коринфе, настаивал, чтобы «иудействующие» отказались от своего обычая, и требовал от других церквей прервать общение с ними.

 Вот что об этом периоде «пасхального противоречия» пишет Даниил Грубер в своей книге «Церковь и Иудеи: библейские взаимоотношения»

  (http://tikvaisrael.com/biblio/church_and_jews/church_and_jewries_5.htm):

 «Как же возникло пасхальное противоречие? Иисус праздновал Пасху четырнадцатого Ниссана, так как это библейская дата. Он соблюдал все праздники (священные дни) левитов в дни, установленные и предназначенные для этого Богом. Так же поступали апостолы и церковь первого столетия. "Первоначально христианская Пасха праздновалась в то же время, что и иудейская, и это одновременное соблюдение сохраняло иудейский ритуал в христианском празднике и укрепляло связи между Христианством и Иудаизмом. Дату нужно было изменить. В некоторых местах церковь пыталась привязать праздник к одной дате, 14 Ниссана; в других местах - и это стало преобладающим обычаем - она сделала Святой Неделей неделю, на которую приходилось 14 Ниссана (день начала иудейского поста), и передвинула праздник, уже изменивший свой характер, на воскресенье, следующее за Святой Неделей. Во всех случаях существовала зависимость от иудейского календаря, "унизительное подчинение" синагоге, раздражавшее церковь.

 "Кроме изменения дат, церковь также придала иудейским праздникам, воспринятым ею, значение, отличное от того, которое они имели для иудеев. Итак, воскресенье знаменует собой воскресение Господа, победу над иудеями".

 Во втором столетии, некоторые из церквей на западе, среди язычников, начали праздновать Пасху так, чтобы их ознаменование Господня воскресения всегда приходилось на воскресенье, независимо от библейского календаря. К концу второго века эти западные церкви, под предводительством епископов Рима, Кесарии и Иерусалима (где более не было иудейских епископов), стали агитировать все церкви соблюдать Пасху в установленное воскресенье, а не 14 Ниссана. Они также пользовались римским календарем, а не библейским.

Евсевий говорит: "В это время возникли существенные дебаты, ставшие следствием различия во мнениях относительно соблюдения пасхального сезона. Церкви по всей Азии, придерживаясь более ранней традиции, считали, что им следует соблюдать четырнадцатый день месяца как праздник Пасхи Спасителя, в день, когда иудеям было заповедано заколоть пасхального агнца... Но так как это не являлось обычаем в церквях во всем остальном мире... по этому вопросу собирались синоды и собрания епископов... Даже сейчас сохранилась запись с именами тех, кто собирался в то время; среди них председательствовал Феофил, епископ церкви кесарийской, и Нарциссий, епископ Иерусалима. Есть еще одна сохранившаяся запись с именем Виктора (епископа Рима)..".

 "Однако, епископов Азии, настаивавших на соблюдении обычая, переданного им отцами, возглавлял Поликрат. Он также представил переданную им традицию в письме, адресованном Виктору и церкви в Риме:

 "Мы, - говорил он, - посему, соблюдаем истинный день; ни прибавляя к сему, и не отнимая. Ибо в Азии уснули великие светила, которые снова восстанут в день явления Господня, в который Он придет с небес во славе и воскресит всех святых; Филипп, один из двенадцати апостолов, спящий в Иераполе, и две его состарившиеся дочери-девы. Другая его дочь, также жившая под влиянием Духа Святого, теперь тоже почиет в Эфесе. Более того, Иоанн, приклонявший главу на груди у нашего Господа, который также был священником и нес священническое блюдо, мученик и учитель. Он погребен в Эфесе; также Поликарп из Смирны, епископ и мученик, погребенный в Смирне. Фрасий, тоже епископ и мученик Евмении, погребенный в Смирне. Зачем мне упоминать…

Все сии соблюдали четырнадцатый день Пасхи по евангелию, ни в чем не отклоняясь, но следуя правилу веры. Более того, я, Поликрат, наименьший из вас, по традиции моих родичей, некоторым из которых я последовал. Ибо было у меня семь родичей епископов, и я восьмой; и родичи мои всегда соблюдали день, когда народ (т. е. иудеи) выбрасывали квасное. Посему, я, братья, шестидесяти пяти лет ныне в Господе, имев совещание с братьями по всему миру, и изучив все Святые Писания, не беспокоюсь о том, чем мне угрожают. Ибо более великие, чем я сказали: "Надобно повиноваться Богу более, нежели человекам"».

 "Посему Виктор, епископ церкви в Риме, вознамерился искоренить церкви по всей Азии, вместе с соседними церквями, как еретические, из общего единства. И он сообщает об этом за границу в письмах, и объявляет, что все тамошние братья полностью отлучаются".»

 В книге Даниила Грубера «Церковь и Иудеи: библейские взаимоотношения» очень хорошо описана вся история «пасхального противоречия», поэтому я не буду много об этом говорить, скажу только что  официально, «пасхальное противоречие» было устранено на Никейском соборе в 325 году, когда император Константин вместе с собравшимися туда епископами  постановили «не иметь ничего общего с  этим Иудейским сбродом» (из письма императора Константина) и приняли своё правило празднования праздника «Пасха», который  теперь должен быть в первое воскресенье после весеннего полнолуния и после иудейского Песах и означать «воскресение нашего Господа Иисуса Христа», в отличие от Иудейского «Песах», означающего с иврита «миновать» («переступить») (Исх.12:13), что в духовном смысле полностью соответствует пониманию Апостола Павла: «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7).  Другими словами на Никейском соборе, в отличие от праздника Песах, данного Богом для Своего народа в Священных Писаниях, с чётко оговоренным уставом празднования этого праздника, был придуман другой праздник, примерно с таким же названием, но  с другим уставом и другим смыслом.

С 46 года до н.э. по 1582 год н.э. греко-римский, а потом и европейский мир жил по юлианскому календарю. В 1582 году папа Григорий XIII ввел новый стиль, который стал называться григорианским, и разница между старым юлианским и новым григорианским календарем в наше время составляет 13 дней.  Учитывая то, что в 1054 году Православная и Католическая церкви окончательно разделились, с введением григорианского календаря изменился и весь календарь Православных и Католических праздников. В итоге мы сегодня имеем Паску Православную и Пасху Католическую, которые празднуются в разные дни и по своей сути ни та, ни другая, не имеют ничего общего с праздником ПЕСАХ, данным Богом для Своего народа.

Учитывая всё, сказанное выше, можно сделать вывод, что «пасхальное противоречие» всё ещё требует своего разрешения.

 Отказ церкви из язычников от «всего Иудейского», в том числе  от уставов празднования праздников Господних (Лев.23)  и от календаря Священных Писаний, неизбежно привёл их к   множеству  лжеучений связанных с последними днями жизни Йешуа  `hаМашиаха в этом мире во время Его земного служения, в частности, времени проведения «тайной вечери»,  времени распятия Йешуа и Его воскресения, включая и «тайну» недостающей третьей ночи.

Ответы на все эти вопросы не вызывают никаких затруднений для тех, кто живёт по календарю Священных Писаний и празднует праздники Господни в соответствии с уставами этих праздников, данными Богом, потому что все уставы праздников Господних несут в себе глубокий пророческий смысл,  раскрывающий тайны будущих событий и, по сути, они все указывают на этапы служения Машиаха в этом мире:

 «5Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; 6потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того,7что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?» (Екл.8:5-7)

Если к этим словам Екклесиаста прибавить слова Йешуа: «22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение - от Иудеев.» (Иоан.4:22), то становится совершенно ясно, что отказ язычников от «всего Иудейского» является величайшей трагедией для всего человечества... Поэтому сегодня Бог обращается ко всему Своему народу, находящемуся ещё в плену язычества с призывом «выйди народ Мой» от вавилонской блудницы, которая «яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы»»:

 «1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,3 и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. 4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;5 ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.6 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!"8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.» (Откр.18:1-8)

 

 

Глава 1. Въезд «Агнца» в Иерусалим.

 

«Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.» (Лука‎ 24‎:25‎-27)

 «впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем» (От Мф. 26:24)

 «46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.» (Иоан.5:46)

 «3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,» (1Кор.15:3-4)

 Приведенные места Писаний являются свидетельством того, что ответы на все вопросы, связанные с последними днями жизни Йешуа в этом мире во время Его земного служения в Свой Первый Приход,  находятся в Писаниях, при этом следует отметить, что речь идёт о Торе и пророках, поскольку на то время, когда Йешуа говорил эти слова, ещё не было ни Евангелий, ни посланий Апстолов.

 Для того, чтобы ответить на поставленные вопросы, необходимо разобраться  для начала  с основными моментами устава праздника Песах:

 «1И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
2 месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.
3 Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; 4 а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. 5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, 7 и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; 8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; 9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;
10 не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне. 11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня.
12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.»
(Исх.12:1:12)

 Безусловно, пророческая глубина этого устава праздника Песах, включает в себя не только последние дни жизни Йешуа `haМашиаха в этом мире, во время Его земного служения в Свой Первый Приход, но вместе с этим охватывает процессы духовного роста в «полноту возраста `haМашиаха»,  как одного человека, так и всего общества  в период времени, как одной человеческой жизни, так и жизни всего мира «от ночи», до наступления «утра», когда наступит Царство Машиаха.

 Мы же сейчас отметим из этого устава одну важную деталь, а именно то, что «агнца» нужно внести в «дом» 10 нисана и должен он пребывать в «доме» до 14 нисана, и потом, в конце дня 14 нисана «агнца» должно принести в жертву:

 «3 Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; 4 а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. 5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,» (Исх.12:3-6).

 Из этого устава о времени внесении «агнца» в дом мы можем  предположить, что это должно быть как-то связано с последними днями жизни Йешуа перед Его распятием и воскресением.

 В Евангелии от Иоанна мы читаем:

  «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. 2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. 3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира....

  12 На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, 13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! 14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: 15 Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.» (Иоан.12:1-15)

 Итак, Йешуа пришёл в Вифанию «За шесть дней до Пасхи»,  а «на другой день», въехал «на молодом осле» в Иерусалим. Другими словами, Йешуа въехал в Иерусалим за пять дней до Песаха. Если «Песах» должен быть заклан «14 нисана вечером», то отсчитывая в обратном порядке пять дней:

14 , 13, 12, 11, 10 – мы получаем подтверждение того, что Йешуа  въехал в Иерусалим «на молодом осле» именно 10 нисана, в точном соответствии с уставом праздника Песах, согласно которого, «Агнец должен был внесен в дом 10 нисана», где «дом» - это и есть город Царя -Иерусалим.

 

 

Глава 2. «То была пятница...».

 

 Следующий вопрос, на который нам нужно ответить – это время проведения «Тайной вечери» Йешуа  с Его учениками. Если пытаться определить это время согласно сказанного в Евангелиях, то получается довольно запутанная картина....

 Видимо не случайно этот последний Пасхальный Седер Йешуа с Его учениками назван «Тайной вечерей».

 Но время проведения «Тайной вечери» легко определить путём обратного отсчёта событий, происходивших с Йешуа `haМашиахом в эти последние часы Его жизни перед распятием.

 Все эти события подробно описаны в Евангелиях и поэтому, несмотря на некоторые противоречия в тексте, путём обратного отсчёта  можно легко определить время проведения «Тайной вечери».

 Начать нужно с определения дня распятия Йешуа.

 Согласно устава праздника Песах, это должно быть  14 нисана вечером (т.е. перед наступлением 15 нисана), как мы уже говорили выше:

 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,» (Исх.12:6).

 На вопрос, когда именно «вечером», в книге Второзаконие мы читаем:

 «6 но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта;» (Вт.16:6)

 Другими словами «Песах Господень», должен быть принесён в жертву в конце дня 14 нисана «при захождении солнца». С самой первой главы книги «Бытие», Бог определил отсчёт времени, как:

 «... И был вечер, и было утро: день один.» (Быт.1:5), и это значит, что после принесения «Агнца» в жертву зайдёт солнце и наступит уже новый день - 15 нисана, который согласно устава праздника Песах, считается праздничным днём:

 «4Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:5в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня;6и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;7в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;8и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.» (Лев.23:4-8).

 Из этого устава праздника Песах, становится ясно, что «Агнец», Йешуа `haМашиах, должен быть заклан 14 нисана  «при захождении солнца». Давайте теперь сравним наши выводы с тем, что говорят об этом  Евангелия.

 Хотя нам пока не ясно, когда проходила «Тайная вечеря», мы точно знаем, что после окончания этого Пасхального Седера,  была ночь и Йешуа вышел со Своими учениками «за поток Кедрон» в Гефсиманский сад для молитвы:

 «1 Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. 2 Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими» (Иоан.18:1-2).

 После того, как Йешуа закончил молиться, приходит Иуда и «целованием» предаёт Его (это всё ещё та же самая ночь, после «тайной вечери»):

 «40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. 41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, 42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. 43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. 44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. 45 Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали
46 и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. 47 Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
48 Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?»
(Лука 22:39-48)

 После этого Йешуа ведут к Анне, тестю Первосвященника Каиафы (продолжается ночь, после «тайной вечери»):

 «12 Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,
13 и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. 14 Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.» (Иоан.18:12-14)

 После Анны Йешуа ведут к Первосвященнику Каиаффе, где будет проходит экстренное заседание Сангедрина, а на улице всё ещё та же самая ночь после «тайной вечери»:

 «24 Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.» (Иоан.18:24)

Симон всё время следовал за Йешуа. Отречение Петра происходит той же самой ночью:

  «25 Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. 26 Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? 27 Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.» (Иоан.18:25-27)

 Утро этой «длинной» ночи наступает, когда Йешуа поведут от Каиафы к Пилату:

  «28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. 29 Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? 30 Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. 31 Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, — 32 да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. 33 Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? 34 Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? 35 Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? 36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. 37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. 39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? 40 Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.»
(Иоан.18:28:40)

 Из этого места Писания мы видим, что  праздник Песах ещё не наступил, поскольку никто из Иудеев не стал входить  «в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху». Иудей считается «ритуально нечистым», если войдёт в жилище язычника (ср.Деян.10:28), а значит не может войти в Храм для принесения жертвы Песах.

 С утра до полудня этого дня происходит суд у Пилата. Пилат старается освободить Йешуа за «отсутствием вины», но  «первосвященники и служители» потребовали Его распятия:

  «Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. 2 И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, 3 и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
4 Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. 5 Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! 6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. 7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. 8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся. 9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. 10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? 11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. 12 С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. 13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.»
(Иоан.19:1-13)

 До этого места мы еще точно не могли сказать, в какой день всё это происходит. И вот следующий стих даёт нам полную ясность:

  «14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. 16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. 17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; 18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. 19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.»
(Иоан.19:14-19)

 Итак, становится ясно, что Йешуа был распят в пятницу: «Тогда была пятница перед Пасхою».

 Осталось определить дату, а именно, что это был за день по календарю Священных Писаний. В Еврейском Новом Завете (перевод Д.Стерна)  написано: « происходило это около полудня в День Приготовления Пейсаха».

  «День Приготовления Песаха» - это день 14 нисана! Именно 14 нисана вечером на заходе солнца нужно будет приносить в жертву пасхального агнца :

 «6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером...  это — Пасха Господня.»  (Исход 12:6-11)

 Об этом дне также свидетельствует Евангелие от Луки:

 «7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,» (Лука.22:7)

  Итак, мы видим, насколько точно  совпадают  положения устава праздника Пейсах, данные Богом в Священных Писания, с  событиями, произошедшими в жизни Йешуа `haМашиаха, как Он Сам об этом сказал:

 «Сын Человеческий идет, как писано о Нем» (От Мф. 26:24).

 По календарю Священных Писаний  сутки начинаются с ночи (т.е. с 18-00), которая состоит из 4 страж по 3 часа каждая. Через 12 часов ночь кончается и начинается день (начало дня есть утро), причём счёт времени начинается заново, т.е. в 6-00 утра по нашему времени это будет начало первого часа утра согласно Священных Писаний (см.Мф.20:1-8). Поэтому, когда написано: «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый», то следует понимать, что это был полдень (12 часов дня по нашему времени). И если это так, то остаётся не исполненным ещё одно положение устава праздника Пейсах, а именно, после принесения в жертву «Агнца» должно зайти солнце:

  «заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта» (Вт.16:6).

 Бог бодрствует над Своим Словом:

 «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1:12)

 И именно поэтому в полдень, когда день в разгаре, вдруг «заходит солнце» и наступает тьма:

 «44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: 45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. 46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.» (Лука 23:44-46)

 Это является ещё одним «свидетельством» от Самого  Бога, что Йешуа `haМашиах является Истинным «Песах Адоная» и Этот Песах был принесён в жертву точно по уставу праздника Песах, данного Самим Богом!

 Ещё несколько слов следует сказать о том, что в тот год, когда распят был Йешуа, Первый день Праздника Опресноков, 15 нисана, в который нужно собирать священные собрания, выпадал на Шаббат:

 «30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
31 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.»
(Иоан.19:30-31)

 В переводе Д.Стерна:

 «Выпив вина, Йешуа сказал: «Свершилось!» И, склонив голову, Он отдал Свой дух.

 31 Это было в День Приготовления, и иудеяне не хотели, чтобы в Шабат тела оставались на стойках, так как наступал особенный ШАБАТ»(ЕНЗ Иоан.19:30-31)

 Не каждый год Первый день праздника Песах (15 нисана) выпадает на Шабат. Учитывая 19 летний цикл годов, можно сказать, что 15 нисана выпадает на Шаббат, как минимум, каждый 20-й год, хотя такое совпадение может выпадать ещё на какой-либо год внутри 19-летнего цикла. По моему разумению, это совпадение Первого дня Праздника Опресноков с Седьмым днём Шаббат, может является одним из необходимых (но не достаточных) свидетельств юбилейного года, счёт которых в настоящее время утерян. Также обоснованием такого предположения является совпадение сути служения Йешуа `haMашиаха (Ис.61:1-2, Лука 4:18-19) и сути юбилейного года, как года освобождения от рабства и вступления во владение своей собственостью:

 «10и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя.» (Лев.25:10)

 Итак, теперь, зная, что ночь, в которую Йешуа молился в Гефсиманском саду, после «Тайной вечери»  - это была ночь 14 нисана («и был вечер и было утро, день один» (Быт.1:5)), мы можем ответить на вопрос, когда именно происходила «Тайная вечеря» Йешуа и Его учеников:

 «7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, 8 и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. 9 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? 10 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, 11 и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? 12 И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. 13 Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. 14 И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, 15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,
16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.
17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, 18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. 19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. 20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.»
(Лука 22:7-20)

 Другими словами, «Тайная вечеря» или последний Седер Песах Йешуа и Его учеников проходил в «день приготовления  пасхального Агнца», а именно в начале  14 нисана, т.е. вечером, после захода солнца по окончании 13 нисана.

 

 Глава 3. Первый СНОП.

 Учитывая такое «совпадение» устава праздника Песах с последними днями служения Йешуа `haМашиаха  на земле в Его первый Приход, было бы удивительным, если бы в уставе праздника Песах ничего не было сказано о Его ВОСКРЕСЕНИИ.

  В уставе праздника Песах действительно сказано и о Его ВОСКРЕСЕНИИ и даже о том, что это случится именно на следующий день после Шаббата!!!

 В книге Левит в главе об уставах праздников Господних написано:

 «9И сказал Господь Моисею, говоря:10объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;11он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;12и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока,13и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;14никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.15Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,16до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу:» (Лев.23:9-16)

 Дргими словами, согласно устава праздника Песах, «на другой день праздника»  нужно  вознести пред Господом «первый сноп жатвы», «чтобы вам приобрести благоволение;». В данном случае  речь идёт о празднике Опресноков, который празднуется семь дней, где Первый день (15 нисана) и Седьмой день (21 нисана) – «священные собрания, никакой работы не работайте», и  в таком случае слова «на другой день праздника» означают, что «сноп потрясания» нужно вознести пред Господом 16 нисана.

 16 нисана, день, в который нужно принести «первый сноп» Господу, является началом счёта «Дней Омера», по окончании которых наступает праздник Шавуот (День Пятидесятницы). Отсюда видно, что весь цикл «весенних праздников Господних», начиная от  праздника Песах и заканчивая праздником Шавуот, неразрывно связаны «счётом Омера» и являются последовательной цепью событий от исхода из Египта до встречи со Всевышним, как во времена исхода Израиля из Египта до встречи с Богом у горы Синай, так и во время служения Йешуа `haМашиаха, от дня Его распятия и до излияния Духа на праздник Шавуот в Иерусалиме. И во всём этом фиксированном временном отрезке, началом отсчёта является «второй день праздника», т.е. 16 нисана, день вознесения «Первого Снопа».

 На Кого же указывает этот  праздник вознесения «Первого Снопа»?

 Вот несколько мест Писания, косвенно указывающих на то, что «Певрый Сноп» - это и есть воскресший Йешуа `haМашиах, как «первенец из мёртвых»:

 «И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,» (Кол.1:18)

  «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.» (1Кор.15:20)

  «каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.» (1Кор.15:23)

 «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных.» (Откр.1:5)

 Итак, если  праздник вознесения «Первого Снопа» указывает на воскресение Йешуа, то в таком случае можно сказать, что согласно устава праздника Песах, Йешуа haМашиах должен был воскреснуть 16 нисана. Давайте проверим, так ли это на самом деле. До этого момента мы уже удостоверились из Писаний Нового Завета, что Йешуа был распят 14 нисана и это была пятница:

  «54 День тот был пятница, и наступала суббота. 55 Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; 56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.» (Лука23:54-56).

 Итак, после распятия Йешуа в пятницу 14 нисана наступила Суббота – 15 нисана. Женщины, которые следовали за Йешуа, посмотрели как полагалось тело Йешуа в гроб, как был привален огромный камень ко входу, возвратились домой, приготовили  благовония для погребения Йешуа и «в субботу остались в покое по заповеди.» Другими словами 15 нисана, в субботу, в год распятия Йешуа,  женщины оставались в покое по Заповеди  и речь идёт о Заповеди Шабат и ещё о Заповеди Первого дня праздника Опресноков, как «дня священного собрания». С заходом солнца в субботу 15 нисана начался новый день, это 16 нисана, первый день недели после Шабата, и вот, что написано об этом дне:

 «1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;2 но нашли камень отваленным от гроба.3 И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.4 Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих.5 И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.» (Лука 24:1-7).

 «В первый же день недели, очень рано», т.е. речь идёт о дне, который наступает после Шаббата, который язычники называют «воскресенье». В тот год, когда Йешуа был распят, Первый день праздника Опресноков (15 нисана) и Шаббат (7 день недели) совпали. Из этого следует, что следующий день, после Шаббата, был 16 нисана. Утром рано 16 нисана, «женщины, пришедшие с Йешуа из Галилеи» (Лука 24:55) пришли к гробнице, где был положен Йешуа и «нашли камень отваленным от гроба», но Тела Йешуа там не было!

 Итак, мы видим, что Йешуа воскрес 16 нисана, на рассвете, именно в то время, когда согласно устава празднования праздника Песах, нужно вознести «Первый Сноп» Господу:

«10объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;11он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;» (Лев.23:10-11).

 В уставе праздника Песах есть ещё одна очень удивительная деталь, указывающая на то, когда именно произойдёт воскресение Йешуа. Ранее мы уже говорили о том, что 15 нисана, Первый день праздника Опресноков не всегда попадает на Шабат, а отсюда следует, что и 16 нисана не каждый год будет «первым днём недели после Шабата».

 Так вот удивительным является то, что в Торе, в тексте оригинала на иврите,  о дне вознесения «первого снопа»  (Лев.23:11) дословно сказано: «мимохорат гашабат», что в буквальном  переводе звучит, как «на завтра после Субботы» (в Синодальном переводе – «на другой день праздника»), хотя, как мы уже говрили, 16 нисана не всегда выпадает на первый день недели. Можно было бы подумать, что «Счёт  Дней Омера» (49 дней со дня вознесения первого снопа, т.е от 16 нисана)  нужно начинать считать «с первого дня недели» после Шабата (т.е. с «воскресенья» по мирскому календарю), который может выпадать на  любой из 7 дней праздника Опресноков независимо от того, на какой день недели выпадает сам Первый День праздника Опресноков. Но тогда  сдвигается  наступление  дня празднования праздника Шавуот, а этого не должно быть, потому что праздник Шавуот жёстко по времени связан с исходом из Египта и наступает на Пятидесятый день после Первого дня праздника Опресноков.

 Интересно, что «расхождение в понимании этих слов «мимохорат гашабат» стало предметом принципиального спора  и привело к глубокому конфликту между мудрецами Торы и садукеями...» (Тора с ком. Сончино. Стр.721).

Если сегодня эта статья дойдёт до мудрецов Торы, то возможно они будут рады узнать, что слова «мимохорат гашабат» в стихе о вознесении «Первго Снопа» точно указывают на то, что Истинный  Мессия Израиля воскреснет именно в тот год, когда первым днём недели будет 16 нисана. Другими словами, в Торе предсказано, что Агнец, «предназначенный ещё прежде создания мира» (1Петр.1:20) воскреснет на следующий день, после Шаббата и это будет 16 нисана.

 Итак, мы видим, что Йешуа `haМашиах действительно в точности  «идёт по Писаниям, как написано о Нём»:

 ‎«и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,» (1 Кор. 15:4).

 На этом можно было бы и закончить эту статью.

 Но меня, как всех, верующих в Йешуа `hаМашиаха, очень интересует «тайна третьей ночи». Конечно «знание» этой тайны не решает вопрос нашего спасения, более того, споры на эту тему могут затормозить наш духовный рост во Спасение. Тем не менее, хочу поделиться своими размышлениями на эту тему.

  

 

Глава 4. «Тайна третьей ночи».

 

Итак, мы в деталях разобрали устав праздника Песах, и удостоверились, что всё детали этого устава, касающиеся смерти и воскресения Йешуа исполнились в точности, и даже то, что Он воскрес  «в третий день, по Писанию» и это день - 16 нисана, праздник вознесения «Первого Снопа».

Единственный вопрос, который ещё нуждается в разъяснении, так это вопрос «третьей ночи»:

«39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи(Мф.12:39-40)

Многие теологи ломали голову над тем, как обьяснить противоречивые пророчества  о воскресении Йешуа на 3-й день («быть убиту, и в третий день воскреснуть») и о том, что «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».

Во первых, здесь сразу следует отметить, что «знамение от Бога» - это «знак от Бога» о том, что Йешуа и есть Сын Бога  – Машиах. Ведь приступившие к Нему требовали именно этому подтверждение:

«38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;» (Мф.12:38-39)

Но это «знамение от Бога» и оно по своей сути является чудом и поэтому не может вписаться в рамки обычно текущего времени в этом мире, иначе оно не было бы и «знамением».

Вот пример «знамения от Бога», которое было дано царю Езекии:

«8И сказал Езекия Исаии: какое знамение, что Господь исцелит меня, ичто пойду я на третий день в дом Господень?9И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господьслово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней?10И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.11И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней.» (4Цар.20:8-11).

Поэтому не надо пытаться совместить «знамение от Бога» с Праздниками Господними и их уставами, которые являются назначенными Богом для нас временами свидетельства и относятся к нашей жизни в этом мире. Именно поэтому мы видим в Писаниях многократное повторение о том, что Йешуа «воскреснет на третий день»:

«21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть(Мф.16:21)

И, также,

 

«19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет(Мф.20:19)

 

«20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.» (Лука 9:20-22).

 

А это в точности по уставу праздника Пэсах:

«9И сказал Господь Моисею, говоря:10объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;11он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник» (Лев.23:9-11)

 

Поэтому «Знамение от Бога» всегда останется «чудом» и не следует пытаться «чудо от Бога» втиснуть в рамки обычно текущего времени в этом мире.

 

Во вторых, следует обратить внимание, что в этом «знамении»  Иона не был мёртвым в чреве кита «три дня и три ночи»  - он был там живой! Он всё это время пробыл в чреве кита, а потом кит его высадил на берег. (см. книгу Ионы). Поэтому и нам нужно получить ответ на этот вопрос, что значит для Йешуа аМашиаха «быть в сердце земли три дня и три ночи»:

«40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи(Мф.12:40)

Другими словами, когда мы говорим о пребывании Машиаха Йешуа в «сердце земли три дня и три ночи», мы  говорим не о смерти тела Йешуа, в котором пришёл Машиах (Евр.10:5), а мы говорим о Машиахе, Который, взяв на Себя грехи всего мира - умер, но потом, «ожив духом» спустится в «сердце земли» для проповеди:

 

«18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,» (1Петр.3:18-19).

 

Другими словами, Машиах умер, не тогда, когда умерло тело Йешуа, а тогда, когда на Него были возложены грехи всего мира – именно в этот момент зашло солнце, и Всевышний оставил Его. Почему умер Машиах в тот момент, когда на Него возложили грехи всего мира?

Потому что написано:

«Ибо возмездие за грех - смерть» (Рим.6:23).

 А Йешуа, как непорочный Агнец, закланный за нас, ещё три часа (всё время тьмы)  нёс на Себе наши грехи, страдая и мучаясь за наши беззакония (Ис.53), оставаясь в полном одиночестве, потому что «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению»:

 

«45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?"» (Мф.27:45-46)

 

Это и был «подвиг Его души»:

 

«3Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.4Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.5Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились….

10Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукоюЕго.11На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.» (Ис.53:3-11).

 

Поэтому, если исходить из того, что Машиах умер уже в тот момент  когда на Него Отец возложил «грехи всего мира», то «тайна третьей ночи» раскрывается через понимание сути той «тьмы», которая наступила с «шестого часа до девятого».

 

Йешуа был распят 14 нисана перед заходом солнца (по Писаниям), а воскрес 16 нисана утром, тоже по Писаниям! Но в этом отрезке времени есть только две ночи – это ночь 15 нисана, которая начинается по окончании 14 нисана и ещё ночь 16 нисана, всего две ночи. И, также, если считать  количество полных дней со дня распятия Йешуа, до Его воскресения, то и здесь нельзя сказать, что Он был «три дня полных» в «сердце земли». С  полудня 14 нисана до вечера – это пол дня, далее к этому  нужно прибавить полный день 15 нисана, получается полтора дня, а на рассвете 16 нисана Он уже воскрес. В итоге если сложить количество «полных дней», то с  натяжкой можно набрать два «полных дня», но речь то идёт о «трёх полных днях».

 

 Неужели   пророчество  Йешуа о том, что Он пребудет в сердце земли «три дня и три ночи» не исполнилось?

На самом же деле, и это пророчество исполнилось!

И прежде чем я объясню, каким именно образом исполнилось это пророчество, приведу  несколько вводных объяснений.

 

Как мы уже говорили выше, согласно календаря Священных Писаний  сутки начинаются с вечера, и состоят изз 4 страж, по 3 часа каждая. Через 12 часов ночь заканчивается  и начинается день, который также состоит из 4-х страж продолжительностью по 3 часа каждая, всего 12 часов. При этом в Священных Писаниях продолжительность одного часа зависит от времени года. Сразу возникает вопрос, а разве так может быть? Ведь известно, что в одном часе всегда было 60 минут. Попробую объяснить, что это значит:

 к примеру, мы знаем, что в зимнее время день становится короче, а продолжительность ночи увеличивается, но согласно календаря Священных Писаний, ночь и день в это зимнее время, всё также содержат по 4 стражи, продолжительность каждой из которых всё те же 3 часа! Сразу трудно понять, что это значит, не имея Иудейского мышления.

По сути, речь идёт о том, что в зависимости от сезона, продолжительность одного часа «дневных» и «ночных страж» меняется по причине «сжатия» временного отрезка, или, по причине его «расширения», но количество часов остаётся неизменным  (и это не нововведение, так было всегда в Израиле).

В Писании есть примеры, свидетельствующие о «сжатии» и «расширении» времени:

 

«7И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрек.8Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.» (Ис.38:7-8)

 

«12Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!13И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: „стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"?» (Ис.Навин 10:12-13)

 

«1 Силен был в бранях Иисус Навин и был преемником Моисея в пророчествах. 2 Соответственно имени своему, он был велик в спасении избранных Божиих, когда мстил восставшим врагам, чтобы ввести Израиля в наследие его. 3 Как он прославился, когда поднял руки свои и простер меч на города! 4 Кто прежде него так стоял? Ибо он вел брани Господни. 5 Не его ли рукою остановлено было солнце, и один день был как бы два?» (Прем. Сираха 46:1-5).

 

Говоря же о «тайне третьей ночи», в Писаниях есть конкретное пророчество об этом:

 

«9И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня.» (Амос 8:9)

 

Здесь важно подчеркнуть, что речь идёт не о «затмении солнца», а Бог говорит, что «произведу закат солнца в полдень», а если речь идёт о «закате солнца», то, речь идёт о том, что день закончен и время тьмы «до часа девятого» - это уже ночь следующего дня, который наступает с заходом солнца.

 

Теперь, учитывая все эти предварительные разъяснения,  давайте посмотрим, что же произошло сразу после распятия Йешуа:

 

«44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: 45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. 46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.» (Лука 23:44-46)

 

Другими словами, «тьма», наступившая  «с шестого часа до девятого» (а всего в дне 12 часов) ровно пополам разделила вторую половину дня – три часа ночь и три часа день. Что, по сути является ещё одними добавленными сутками, в которых продолжительность ночи  (в которой 12 часов)  была «сжата» до такого уровня, что эти 12 часов  «вместились» в три часа обычного времени. То же самое и с оставшимися тремя часами дня с 9 часов  дня, когда «тьма» закончилась и  до 12 часов дня, когда закончился день и началось уже 15 нисана.

 

Итак, Бог сотворил ещё одно чудо, и оно называется  «знамением Ионы пророка» - в отрезке времени от 14 нисана до 16 нисана Бог добавил ещё один день и одну ночь, дабы исполнилось всякое Слово Бога:

 

«40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.» (Мф.22:39-40)

 

Другими словами «тайна третьей ночи» открывается через Иудейское восприятие времени, полностью основанное на Божьем отсчёте времени, ну и конечно же чудо, сотворённое Богом, во свидетельство того, что Йешуа и есть Истинный Мессия Израиля и другого не будет:

 

«1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.» (Евр.1:1-4)

 

В заключении приведу графическую схему Праздника Песах и Опресноков в год распятия и воскресения нашего Господина и Первосвященника Йешуа `haМашиаха: 

 

 

 

                                                      седер                    распятие                                                              воскресение

!                                               * Йешуа                      * 12.00      !   ВЕЛИКАЯ  СУББОТА      !                 Йешуа

!\\\\НОЧЬ\\\\\   ДЕНЬ    !\\\\\\\\\\\\\               \\\\\       *!\\\\\\\\\\\\                        !\\\\\\\\\\\\* 

 

!                 13 нисана         !               14 нисана                         !            15 нисана               !           16 нисана    

!                                             ! день ПРИГОТОВЛЕНИЯ              !       первый день              !   Второй день         

                                                                                                         *!   опресноков                 ! ОПРЕСНОКОВ                        

                                                                                                песах

 

Да поможет всем нам Бог Авраама, Исаака и Иакова прийти в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста `haМашиаха; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения...

 

Молюсь в Имени Йешуа ѓаМашиаха. Амен.

 

 

 



Современный календарь
Воскресение
Библейский календарь


Новости:
ШКОЛА ВЫХОДА ИЗ ВАВИЛОНСКОЙ БЛУДНИЦЫ. (1. "В НАЧАЛЕ" - семинар в Финляндии 2010 г. \ 2. "Школа выхода 2012 г." - 1, 2, 3, 4, 5, 6 и 7-й уроки).

ШКОЛА 5775. "ОСНОВЫ ВЕРЫ УЧЕНИКОВ АМАШИАХА ЙЕШУА". (А.Огиенко)



КАЛЕНДАРЬ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ на 5778 г. общины БЕЙТ ШАЛОМ г.Рига

БЕРЕЙШИТ 5778. "И открылись глаза у них обоих". (А.Огиенко 14.10.2017)

НОАХ 5778. "Как было в дни Ноаха, так будет и в пришествие Сына Человеческого". (А.Огиенко 21.10.2018)

Песня: "Голубица" (сл.Н.Гельфанд, муз.Н.Гельфанд и А.Огиенко, исп.авторы)

ЛЕХ ЛЕХА 5778. "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений". (А.Огиенко 28.10.2017)

ПЕСНЯ НОВАЯ. (Н.Гельфанд, А.Огиенко)

ВАЙЕРА 5778. "На Горе Адонай будет смотреть". (А.Огиенко 04.11.2017

ХАЕЙ САРА 5778. "Послание к детям Авраама". (А.Огиенко 11.11.2017)

ТОЛДОТ 5778. "ЦЕРКОВЬ ПЕРВЕНЦЕВ". (А.Огиенко 18.11.2017)

Книга:
Книга: "КОГДА УСЛЫШИТЕ ГЛАС ЕГО, НЕ ОЖЕСТОЧИТЕ СЕРДЕЦ ВАШИХ". (А.Огиенко.)

ГЛАВА 9. "ЗАВЕТ О МАШИАХЕ". (дополнено 09.01.2012.)

ГЛАВА 10. "ДЛЯ ЧЕГО ЖЕ ЗАКОН?" (в разделе 10.1.3. сделаны дополнения 12.04.2012. )

Copyright © , all rights reserved